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소소영령한 주인공. 생사는 본래 없는 것이다. 마조(馬祖) 원상(圓相) 공안. 한 생각 사무쳐 버리면 확철대오할 수 있는 것. 세등48(1983년 동안거 해제)
소소영령한 주인공. 생사는 본래 없는 것이다. 마조(馬祖) 원상(圓相) 공안. 한 생각 사무쳐 버리면 확철대오할 수 있는 것. 세등48(1983년 동안거 해제)
보고 듣고 느끼는 놈은 진여자성이 아니라 오온이다 (2) 현사스님은 왜 몸안의 소소영령한 존재가 보고 듣고 한다고 주장하는 이들은 천하인들을 속이고, 자기 자신도 속인다고 했을까?
보고 듣고 느끼는 놈은 진여자성이 아니라 오온이다 (2) 현사스님은 왜 몸안의 소소영령한 존재가 보고 듣고 한다고 주장하는 이들은 천하인들을 속이고, 자기 자신도 속인다고 했을까?
[원불교] 재가 공부인 대회 (47회) - 우주만유 《소소영령한 감응의 이치》 / 회화: 교단과 교도가 가야할 길. 《거진출진》으로서 할 일은?
[원불교] 재가 공부인 대회 (47회) - 우주만유 《소소영령한 감응의 이치》 / 회화: 교단과 교도가 가야할 길. 《거진출진》으로서 할 일은?
#강봉스님75강. #날란다의 근본교리의 중요성1. #소소영령(昭昭靈靈)한,적적성성한 의식(?!).* #도재목전(道在目前?!).* #시각과 본각.
#강봉스님75강. #날란다의 근본교리의 중요성1. #소소영령(昭昭靈靈)한,적적성성한 의식(?!).* #도재목전(道在目前?!).* #시각과 본각.
대의지하 필유대오. 한 생각 맹렬히 단속. 마니주(摩尼珠)
대의지하 필유대오. 한 생각 맹렬히 단속. 마니주(摩尼珠)
도(道)는 내게 있어. 현중현(玄中玄), 실다운 깨달음. 망상에 즉해서 '이뭣고?' 자원봉사 권고. 482(92년 11월 첫째일요법회)
도(道)는 내게 있어. 현중현(玄中玄), 실다운 깨달음. 망상에 즉해서 '이뭣고?' 자원봉사 권고. 482(92년 11월 첫째일요법회)
영가천도 법문(역력이빈주 요요절색공 목전근기취 산립백운중)
영가천도 법문(역력이빈주 요요절색공 목전근기취 산립백운중)
조용필의 노래 ‘못찾겠다 꾀꼬리’는 당대의 선지식이 던져준 화두를 고민하다가 나온 곡이다#경봉스님은 도를 통한 도인이었다.‘참된 나’를 찾는 지름길.‘목전目前’을 잘 살펴야 하는것
조용필의 노래 ‘못찾겠다 꾀꼬리’는 당대의 선지식이 던져준 화두를 고민하다가 나온 곡이다#경봉스님은 도를 통한 도인이었다.‘참된 나’를 찾는 지름길.‘목전目前’을 잘 살펴야 하는것
자각·각타·각만. 화두 게문. 심농(心農). 참선은 우리 본업(本業) 그밖에 것은 부업. 306(86년 8월 화두 불명 수계)
자각·각타·각만. 화두 게문. 심농(心農). 참선은 우리 본업(本業) 그밖에 것은 부업. 306(86년 8월 화두 불명 수계)
영가천도 법문(신여백운래환계 심수명월향하방 생래사거유운월 운자산혜월자명)
영가천도 법문(신여백운래환계 심수명월향하방 생래사거유운월 운자산혜월자명)
진정한 나의 본래 주인공, 나는 누구인가, 공적영지한 알아차림, 회광반조, 눈 앞의 이것!
진정한 나의 본래 주인공, 나는 누구인가, 공적영지한 알아차림, 회광반조, 눈 앞의 이것!
선가귀감은 팔만대장경 골수. ‘내가 부처다’. 검술의 비유. 참선자세 호흡법. 의단타파 오후보림. 377(1989년 2월 첫째일요법회)
선가귀감은 팔만대장경 골수. ‘내가 부처다’. 검술의 비유. 참선자세 호흡법. 의단타파 오후보림. 377(1989년 2월 첫째일요법회)
[선시감상실] '고승들의 선시'
[선시감상실] '고승들의 선시'
삶의 어려운 문제에 고통스러울 때
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