心定和尚 七音調 南無阿彌陀佛

經中有首偈：「諸行無常，是生滅法」，這是上半首偈。「諸」就是概括一切—概括過去、現在、未來所有一切有形之法。這一切法都是動的，所以叫做「行」。「諸行」—一切法都是動的，正因為它是動的，所以是「無常」，不是長久的。我們苦惱的眾生，總是希望這身體長久活一百歲、一千歲，永遠不死！古來那些大皇帝想要「萬歲、萬歲、萬萬歲」，唉！自我陶醉！萬歲造萬惡，粉身碎骨的「萬碎」啊！這一切諸行都是生滅法。

「生不是好嗎？」你認為生是好，但你看六凡法界，你為什麼有苦？正因為你有生啊！有生必有死，生滅無常，永遠無休，過去無始、未來無終。世間輪迴六道的一切眾生，就是這樣可憐！但是我們大家總算不幸中的萬幸，聞到了佛法，要把有生有滅之法斬除、棄絕。

下半首偈：「生滅滅已，寂滅為樂」。諸行無常是生滅法，這一切苦不可言，要把它滅掉，不要給它有。苦惱的眾生只是怕死，好像廣東人一聽到個「死」字，「唉！大不吉利！」覺得很不吉利。大家喜歡聽到「生」，喜歡生，其實這是愚蠢，因為有生必有死嘛！生滅決定不會不動的。「生滅滅已」，輪迴六道這些生滅法滅盡了。第四句「寂滅為樂」，「寂」就是湛寂而不動，寂滅的「滅」是指上來所講的生滅之滅，生滅之滅要把它滅已、滅盡，所謂斬除生死、去除煩惱的根，達到寂滅；寂滅之「滅」就離輪迴六道，入於真常之滅、清淨之滅，寂滅為樂。

佛法的四諦法—苦集滅道，「滅」者就是佛果。怎麼說是佛果？不但了卻六凡生滅之法，連九界之滅都去除，入於絕對待之滅，身心清淨，了無障礙。怎麼能夠滅掉？要修道諦。我們凡夫現在修道，斷除貪瞋癡，了卻殺盜淫，了分段生死，出三界、證羅漢果。再要修菩薩道斷無明，無明滅盡，好像彌勒菩薩，他是等覺菩薩，一切功行圓滿，等待時間一到就成佛，那就是「生滅滅已」—九界之滅都沒有了，叫做寂滅為樂，這個樂是真常法身之樂。
照教典的層次，我們凡夫修行斷貪瞋癡，戒定道成就，這不是一生、兩生就可以的，動輒都要六十劫、一百劫，菩薩道要經過三大阿僧祇劫，惡業障清淨、善業報圓滿，才成佛，這是必然的。這是自力之修道，修四諦法就是如此。但是我們這麼樣的有福報，我們念佛—念萬德洪名的阿彌陀佛，藉這個功德，不是要幾十劫才了生死，又是要幾大劫才圓成菩薩道，那是仗自力，現在我們念佛是仗佛陀之力。好像在臺灣寶島，其他地方的人要來，憑步行怎麼能夠到？不能夠到，四圍是海嘛！決定要有船，過去是坐船，現在是坐飛機，沒有船、飛機根本就不能來。凡夫不修道就不能了生死，現在藉佛的功德，好像是坐飛機，這是很快的。

念佛藉佛的功德，不需要經過六十劫就能了生死，也不需經過三大阿僧祇劫，就能圓成佛道；因為仗阿彌陀佛的功德，我們就能生西方，一生西方就決定了生死，再也沒有輪迴六道。我到國外去，對著那些移民的信眾說：你們移民到外國，確乎有的地方比我們臺灣寶島好，但那只是一個暫住處，不是久居之家，因為我們人命不可能活一百歲，就是給你活一千歲，終歸是要滅、要死。死不足為惜，無量劫來也不知生了多少，有生必有滅，生滅如塵沙之多，但是此生記住喔！還要移民，移到那裏去？移到西方極樂世界去。
念佛修行，這就是準備移民，移到那裏去？移到西方極樂世界去。決定要有如此之心，你來念佛，那就對了！以其他一般的心情來念佛，雖然是念萬德洪名，功德無量成就，但是你心裏所想—指南針不標準，不指向西方極樂世界阿彌陀佛國土，那你沒有明白真實佛法。
一般人修行總是想：我現在平安就好了！我家裏兒女們乖乖就好了！希望做事業發達、小孫子念書成績好︰還是求這些人間法。也有人想：「我轉世要童真出家修行，做個大法師。」這種想法好不好呢？印光祖師說過：佛法有十宗，其他的宗，尤其以前的禪宗大德都是想轉世童真出家，一聞千悟，得大總持，教化無量眾生。淨土法門不是這樣喔！此生要決定生西方極樂世界，到那裏留學，學業完成，成就大智慧。學業完成，事業決定能做得到，智慧圓滿了嘛！我們好多時候求福求不到，就是因智慧不圓滿，因為知之不深，行得也就不切、不廣。

念佛決定要求生西方，這就對了！有其他的所求，那就錯了！決定依佛言、依古祖之話，所謂「往聖前賢人人趨向」，要這樣念佛、要這樣發願，信願堅固方能道業成就。
有句話說「工欲善其事，必先利其器」，我們發心轉世出家能夠童真入道，將來轉大法輪、廣度眾生，這不是很好、很對的嗎？對！不錯！但是你決定還是凡夫身喔！是父母所生身，這個身體沒有什麼用，能做什麼大事？這個利益相比起來，怎麼能比？沒辦法比的！剛才講到，我們在這個世界了生死要六十劫、百劫—鈍根的就要百劫，利根的六十劫就可以了生死。生西方，你生死已了，是清淨之身、潔淨之體，頭腦靈敏，神通還無量。
講到神通，我們凡間，尤其現在的外道，動不動就講神通，你就是有神通又怎樣？你是凡夫身的通，生西方極樂世界是六通自在。講到六通，我們人間說有神通，或者偶爾你的眼睛能看到陰陽，但是你還在三界之內。生到西方極樂世界，最重要的就是有漏盡通，這是根本，了了生死了。漏—漏入三界，就是貪瞋癡。把這三毒清淨了，得到戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身，有這五分法身之功德，那樣你發輝出來的力量就廣大了！
我們要求一個好利器，功用廣大，就要求生西方。好像我們現在要求學，希望讀一個好的學校，好的學校學出來，智慧不同；我們求法不高，得法就不妙。在這個世間拜老師，老師本身又怎麼樣？生到西方極樂世界，到那裏留學，以阿彌陀佛為校長，觀世音、大勢至是教授，西方極樂世界就是一個大學校。你們想進修的人都希望到外國去留學，父母也希望兒女們到外國去留學。我們大家在娑婆世界裏行菩薩道，創造人間佛教、人間淨土，這一切好不好？當然好！對不對？一百二十個對！但你現在畢竟是個凡夫喔！你度人是不錯，你謹防在這個世界被塵勞把你自己度去了，鵝毛道人禁不起風吹。諸佛諸祖諸聖賢，皆望我們穩穩妥妥地，度眾生絕對能利益眾生，不要以情感來度人，人沒有度了，還被情感所害，永遠生死輪迴六道打轉。這些沒有高尚的智慧、超勝的智慧，帶著凡情迷迷糊糊，你修佛法都難得到真實之感應。

盡凡情才能入聖智，凡情沒盡，聖智你入不了。凡情沒有盡，你看不破、放不下，你修行修不好，所修的都還是希望在人間、在天上能夠出頭。你在人間出頭又怎麼樣？生到天上你出了頭又怎麼樣？不要在蝸牛角上爭天地、不要在凡夫之界想要出頭。在凡夫之界你說好有什麼好？是壞的之中好，那有什麼用呢？我們在好的之中求好的金剛之體。佛陀是好中之好、無上之好，我們現在念阿彌陀佛，就是要達到好中之好。
有好多人都是想：「要生西方，我這樣業障的凡夫眾生能生西方嗎？能不墮落三塗就好了！」你說這話到底是謙詞還是無知？告訴大家，要有信心，這個信不是：「我們已經信三寶、皈依三寶、擁護三寶，沒有信我怎麼會做三寶的弟子？」你那個信是入佛門之信，現在我叫你信，是要信你決定能生西方！怎麼生西方？念阿彌陀佛就能生西方；修萬行、隨喜的功德，只要你回向，指南針對著阿彌陀佛，回轉頭來，也能生西方。我們在這個東方苦海，「日日向東走，回頭就是西」，自己念佛的功德、萬行的功德回轉過來向西方，又把這個功德普施一切眾生，與大家同生西方，這叫做回向。這個向，「日日向東走，回頭就是西」，你凡夫情見一斬斷，就合乎了菩提心，合乎了菩提心你就決定感菩提果；不能用凡夫心喔！用凡夫心就感凡夫果，可憐喔！「應觀法界性，一切唯心造」，就看你的信心如何。

車也好、船也好、飛機也好，方向不要搞錯了，方向錯了你就達不到目的地；我們念佛仗阿彌陀佛的功德來接引，不是難！這就好像四、五十年前國共戰爭，到了最後兵民要到臺灣寶島來，沒船、沒飛機怎麼能來？只靠兩條腿走不行喔！只要你能上船、搭上飛機，不就來了嗎？

要信阿彌陀佛大慈大悲，決定是我們心中的慈父，記好了！「佛即心，心即佛」嘛！什麼是佛？心即是佛；什麼是心？佛即是心。心佛一體，有兩個名詞，為什麼有兩個名詞？有兩種功用，兩種功用同是一個體性，看你那個心如何造作，就好像方向，一個反、正。決定要信阿彌陀佛是我們的慈父，我們是佛心中之子，這樣信你就了解佛法真實之義。心佛不是兩個，如果是兩個，凡夫怎麼能夠成佛？凡夫之體與佛體沒有兩個，「心即佛，佛即心」。

既然「心即佛，佛即心」，我們怎麼還做苦惱眾生，而佛陀早就成佛了？這是你行為不同嘛！為什麼行為不同？那是你心裏觀念差別、有錯誤了。現在我們念佛，千念萬念、萬念千念，把凡夫偷心斬絕，只有一個佛念，這樣你不生西方跑到那裏去？你不成佛到那裏去？因果就是如此！以上這些道理你的智慧或許不了達，但你決定要如此之信，信心堅固。

我們修一切行只要回向菩提，成佛也不是難事；如果難，無量諸佛過去怎麼會成佛？我們只要同佛一個心，那將來未來的佛就是我們！十方三世佛，過去佛、現在佛，我們是未來之佛，只要你念佛、只要你能發菩提心修萬行；菩提心不發，你以凡夫心修萬行、萬萬行，那還是生死之行。

佛是心中之佛，我們眾生是佛心中之眾生，心佛一體，就像父母、兒女有相連帶的關係。善根因緣福德深厚的父母兒女，那有父母不愛兒女的？慈悲的父母那有不愛兒女的？不愛兒女，那是凡夫的眾生知見上差了，是另外一回事，那是不正常的、是病態。孝順的兒女怎麼不敬重父母？

我們凡夫眾生、苦惱眾生、業障眾生、小心眼子的眾生，我們凡夫心量小得掉到芝麻簍子裏都找不到，小得這樣可憐！佛陀的大心就是太空之心。大家都知道，佛法常說「心包太虛，量周沙界」，太空是大、太空是無邊，還是在佛心之內、在我們眾生心性之內。這個心當然不是我們凡夫心臟那個心，心臟的心一死就了，還有什麼？再想想你的本體不生不滅，這是無形無相的，概括太空。

我們人身之可貴，人為萬物之靈，靈什麼？不是我們心臟那個心在靈喔！如果你聽到佛法講心，就把心臟那個心當心，那你苦惱了，你根本就是愚蠢，不知道佛法。佛法講的心是先天地而有，概括太空，我們的體性就是如此，與佛平等，只是一念覺悟、愚蠢之差。現在我們聽佛陀之話，斬斷凡心、發菩提心、斷惡修善。斷凡夫心，等於我們把房子除掉，房內的空不就是太空？凡夫心一斬除，你的心不就是佛心？這不是很容易明白的嗎？這個你還不懂？佛法是難懂，一舉世間之例你就明白了。
多多拜佛念佛，把你心鏡那些塵勞擦得乾乾淨淨的。鏡子本來是光明的，有些灰塵、油漆在上面，要用清潔劑把它擦乾淨。現在我們好好念佛，就是消除你的業障，同時增加你的福慧，念佛的功德就是這樣大！

「一子出家，九玄超昇」，何止九玄超昇？我們釋迦世尊三千年前捨王位出家成道，三千年後的今天我們才聞到佛法，在這苦惱世界還能安靜修行。現在雖然我們業報、業障沒有出三界，人間的苦都夠受了，但是我們還有個安慰之心、還有個希望之心—能夠出苦道、了生死。學佛法千萬不要知見錯了，一切皆是由心中所感的果報，要明白了！