【音質佳】淨業三福丨淨空法師

淨業三福　2000/9/9　馬來西亞檳城極樂寺　檔名：03-011-0001
淨業三福　2000/9/10　馬來西亞檳城極樂寺　檔名：03-011-0002
合併成一集，mp3去雜音、音量調整一致，2022.4.19上傳

　　尊敬的弘法大會籌委會主席丹斯里李金友賢伉儷，極樂寺代住持日恆法師，諸位諸大宗教的代表，諸山長老，各位拿督、拿汀，各位淨宗學會的同修，各位州、市議員，諸位大德居士，諸位文教界的代表，報界的代表，以及諸位護法，諸位法師大德同修們，大家好！

　　今天在檳城極樂寺這一個古老而常新的道場，我們大家聚會一處，在這裡學習佛法，因緣是無比的殊勝。這個道場有一百一十一年的歷史，在日恆法師領導之下，短短幾年當中，給人面目一新，這是三寶威神加持，地方首長的擁護，這個地區眾生有福，我們看到這樣殊勝明顯的感應。這一次淨空法師到此地來，為諸位選講的是《觀無量壽佛經》中的「淨業三福」這一段經文。昨天晚宴的時候，我也簡單的向諸位報告我與這個道場的因緣。雖然我們第一次到這裡來聚會，可是緣分很深很深。

　　過去圓瑛老法師專攻《楞嚴》，我的師父白聖法師是圓老的學生，一生也是專攻《楞嚴》。我在初學佛的時候，《楞嚴經》也是我主修的功課，過去也曾經講過很多遍，記得好像是前後講過七遍。一直到李炳南老居士往生之後，我受他的囑咐，專修專弘夏老居士會集的《無量壽經》。這在佛法裡面，就是古人所說的「師承」，在現代社會裡面已經很難看到了。可是，近代這些弘法的老法師，我們常常遇到，也很感慨的嘆息著，能夠在海內外講經說法的法師，幾乎全部都是受古老的教育，新興的佛學院裡面出來的人非常稀少；包括此地竺摩老法師，已經往生的新加坡演培法師，我們都是接受古老的承傳。這個承傳雖然在中國有兩千多年的歷史，效果還是很殊勝，值得我們在教學當中深深的來思考，不應該把它捨棄。中國古老的東西，裡面有許許多多好東西，正如同佛陀的教學一樣。

　　這一段經文，經典裡面記載，韋提希夫人當時遭遇到家庭、國家的災變，對於人生感覺到非常的灰心，向釋迦牟尼佛要求，「這個世間有沒有更好的生活環境？」要用現在的話來說，有移民的傾向。世尊接受韋提希夫人的啟請，將十方諸佛剎土，用神力變現在她的面前，讓她都能夠親自看到。這個地方我們要想到，我們今天能夠把地球上每一個角落的狀況，用科學的技術、衛星傳播，用電視的畫面展現在我們面前，這些機器設備很繁雜，而世尊不需要這麼麻煩，用他的神力就能變現給韋提希夫人看，而且她所看到的是立體的，不是平面的，如同對面。我們從這裡體會到，西方極樂世界的科技比我們高明太多了。所以往年我在美國講經，我都勸世界上第一流的科學家，應當要到西方極樂世界去留學，好好的跟阿彌陀佛學習。

　　韋提希夫人看了許多諸佛的世界，他們那個地方生活環境、修學環境比我們這個世間殊勝太多，她選擇阿彌陀佛的極樂世界。世尊沒有先介紹給她，讓她自己選擇。她的選擇，當然釋迦牟尼佛非常歡喜，確實她有眼光、有智慧，在諸佛世界裡面選擇最殊勝、最圓滿、最穩當，這麼好的一個生活環境。於是韋提希夫人向世尊要求，「怎麼樣去？阿彌陀佛的極樂世界是好，如何能往生？」用現在的話講，我們用什麼方法、什麼條件，才能夠移民到極樂世界去？世尊在沒有教給她方法之前，先為她說這一段經文。這一段經文一開頭：

　　【爾時世尊告韋提希：汝今知否，阿彌陀佛去此不遠，汝當繫念，諦觀彼國淨業成者，我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫，欲修淨業者，得生西方極樂國土。】

　　世尊這幾句話明白的告訴我們，極樂世界去此不遠，確實不遠。古大德常說，「生則決定生，去則實不去」，這個話的含義過去人的確很難理解，現代人由於科學發達，我們接受一些科學的教育，用近代科學來印證，就容易懂得太多了。西方極樂世界跟我們現前的世界是不同維次的空間，就像我們看電視一樣，電視螢幕是一個，頻道不相同，我們轉換一個頻道，就是西方極樂世界，還是這個畫面，所以說「生則決定生，去則實不去」，轉一個頻道。我們今天不知道用什麼方法來轉換空間，如果懂得轉換空間的頻道，十方諸佛剎土都在眼前。佛在經典裡面常講「十法界依正莊嚴」，實際上是不同維次空間。佛這句話講的意思很深很深。

　　可是用什麼方法？『汝當繫念』。《彌陀經》上教我們「一心繫念」，這是玄奘大師的譯本。玄奘大師是「一心繫念」，羅什大師譯本是「一心不亂」；羅什是意譯，玄奘大師是直譯。這是教導我們往生的祕訣，這個祕訣佛在大乘經上常講，《華嚴經》上講的「虛空法界一切眾生，唯心所現，唯識所變」，大乘經上常說「一切法從心想生」，繫念、觀想，我們知道是突破時空的祕訣。我們何以不能突破？我們的妄念太多，分別執著太多，所以不能突破。

　　由此，我們也能夠體會到，不同空間，從理論上來講，是無限度的維次。怎麼造成的？從哪裡來的？佛說法界原來是一真，《華嚴經》上講的華藏世界，淨土經講的極樂世界，都是屬於一真法界；法界原本是一真，為什麼會變成這麼複雜的維次空間？佛在經上告訴我們，這個原因就是我們的妄想分別執著變現出來的；一切眾生妄想執著無量無邊，把空間扭曲了，把空間變形了，所以變成了十法界。十法界是大分，每一個法界細分非常非常複雜，我們知道十法界從哪裡來的，我們也就懂得怎樣解決這個問題，恢復到一真。

　　佛在《華嚴》、在大乘經、在《彌陀經》、在《無量壽經》，我們今天讀的《觀經》，都說到「繫念、諦觀」，淨業才能成就。心淨則佛土淨，心淨就能夠突破時空的障礙。這個方法已經為我們提出來，細說在後面的經文。佛非常慈悲，不但韋提希夫人請法她得到利益，由於她這個請法，也能夠特別是講末世一切凡夫，這指我們現在這些人，我們要想修淨業，也想求生西方極樂世界，依照這個理論、方法來修學，都能夠成就。於是佛下面就說出三樁事情，這是三個前提：

　　【欲生彼國者，當修三福。】

　　我們知道，成佛，一切經論上都說，佛是「二足尊」，足是滿足的意思，就是圓滿的意思，佛的智慧圓滿，佛的福報圓滿。西方是佛國，一真法界是諸佛國土，我們要是沒有智慧、沒有福報，是沒有辦法進入他們的淨土，不能夠到達他們的生活修學環境。所以，首先教我們修福。佛家講「福慧雙修」，福在前面，慧還在後，先修福再修慧，這個很有道理。諺語常講「福至心靈」，一個人修福，福報現前，這個人突然聰明了，有智慧了。由此可知，福報跟智慧有密切的關聯。世尊在此地教我們先修福，「修三福」。第一福：

　　【孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。】

　　這是頭一條，頭一條也就是根本，福德的根基。釋迦牟尼佛這樣教我們，在古時候中國，孔老夫子也是這樣教我們。我過去遇到一些念孔子書的人，實在講，現前也不太多了，我問他：「孔孟畢生的教學，他教人什麼？能不能用一句話把它介紹清楚？」我出這個題目，沒有人能答覆我。其實這個答案在《四書‧大學》裡面，你們翻開《大學》第一篇：「大學之道：在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。」孔孟教學畢生不離這一小段，總綱領、總原則。釋迦牟尼佛的教學，我們能不能用一句話說清楚？能，就是這一句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，四十九年所說的不離開這個綱領，這是佛法的根本教義，跟儒家通的。

　　儒家講「明德」，什麼是明德？明德就是「孝敬」，孝敬是本性裡面的德能。「孝」這個字，意思深廣無盡，中國這個字的寫法，在六書裡屬於「會意」。中國創造文字有六個原則，叫「六法」，也叫「六書」，這是六法裡面的一種，叫「會意」，你看到這個樣子，去體會它的意思。這個字上面是個「老」，下面是個「子」，這個意思很明顯，上一代跟下一代是一體；如果分開了，現在講「代溝」，代溝，「孝」就沒有了，這個字就沒有了。外國人有代溝，中國文化裡頭沒有代溝，上一輩還有上一輩，下一輩還有下一輩，過去無始，未來無終，是一個生命體，這是這個字裡頭的含義。

　　在佛家講「真如」、講「本性」、講「真心」、講「理體」，「橫遍十方，豎窮三際」，跟這個符號所表的沒有兩樣；這個符號裡面看到「豎窮三際，橫遍十方」。佛經裡面常講，「十方三世佛，共同一法身」，「孝」這一個符號就是法身的代表，就是虛空法界一切眾生的一個代表，中國用這一個字。你要是不了解孝的道理，你怎麼會明瞭？孝的德行你怎麼會生得起來？這個符號裡面無所不包。

　　《華嚴經》上講：「情與無情，同圓種智。」有情，我們今天講動物；無情，現在人講的植物、礦物、自然現象，都是自性變現出來的東西。所以「孝」這個字，它代表的是虛空法界一切眾生，本來就是這樣的，佛家講「法爾如是」。「孝」這一個字的理論深廣無際，落實是落實在父子。我們仔細觀察，嬰兒初生下來，父母對他的關心、疼愛，那是自性的表現，自自然然流露出來。再觀察嬰兒兩、三歲的時候，到三歲，懂事了，沒有不愛父母的，天性如是。所以「孝」這一字是天性，出自於天性的。

　　可是，人如果沒有得到好的教育，天性很容易迷失。後天的教育非常重要，後天必須要接受聖賢人的教育。什麼叫「聖」？「聖」這一個字，它的定義是對於宇宙人生、萬事萬物通達明瞭而沒有錯誤，這種人我們就稱他「聖人」；換句話說，聖人要用現在淺顯的話來說，就是個明白人。我們凡夫對於宇宙人生事理因果完全不通，通達了，這個人就叫聖人，不通達就叫凡夫。中國人叫「聖人」，印度人稱「佛陀」，佛陀就是聖人，西方人稱「上帝」、稱「神」，其實一樁事情。我們仔細讀誦世界上所有宗教的典籍，我們就明瞭，他們寫經典的那些聖人，他對於宇宙人生的大道理都懂得、都通達，沒有兩樣。

　　使我們想到觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度，他就現什麼身；觀音菩薩沒有一定的相狀，隨眾生的心，變現不同的相狀。《楞嚴經》所講的「隨眾生心，應所知量」，《普門品》講的三十二應，應以什麼身得度，他就現什麼身，應當跟眾生說什麼法，他就說什麼法。所以佛沒有一定的形相，無有定法可說；這是真實智慧，決定沒有定法可說。就好像一個好的醫生、一個大夫，大夫有沒有好的處方？沒有。他給你診斷，診斷完了之後，給你處方；絕對不是先預備一大堆好處方來給你看病，那你一定吃得不對。「你沒有照我的藥方害病，我的藥方不錯，你病害錯了」，哪有這種大夫！

　　諸佛菩薩、世間宗教裡頭的聖人都了不起，所以我們從佛教的觀點來看，所有宗教的眾神都是佛菩薩化身，全是佛菩薩。我這麼一說的時候，許多天主教的神父、基督教的牧師聽了眼睛都睜得很大。我說：「從你的眼光來看，諸佛菩薩都是上帝的化身。」他一聽，咱們擺平了，就沒事了。是一不是二，不要再吵架了，不要再爭執了，確確實實是一個。就如同我們一個人身體一樣，不同的宗教是我們這個身體不同的器官，不同的族群是我們身上不同的部位，一個身體；哪個地方有一個細胞出了毛病，我們整個身體都不自在，一個道理。「虛空法界是一個法身」，這樣你才能把這個經義念通了。真的搞清楚、搞明白了，然後孝道的意思你就通達明瞭，你也懂得如何落實。

　　儒家學說建立在孝道的基礎上，佛法基礎也是建立在孝道的基礎上，往後無非是孝道的發揚光大而已。
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給初學者的建議：
學佛必須要有系統的聽經聞法，建立正信，
此播放清單（八集）依順序聽完，對佛法就有概念了，
再去聽《地藏經》、《無量壽經》。
聽經就是在轉我們的凡夫知見、培養戒定慧，
肯花時間長時薰修，自然會煩惱輕、智慧長，
達到念佛相應、往生淨土的大圓滿境界。

能夠看書的話，可找《認識佛教》，這個版本細讀：
http://edu.hwadzan.com/fabodetail/66