【靜思妙蓮華】 法華經 藥王菩薩本事品 - 能修忍行 住安樂心 - 第1829集 20241216

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00:53⊙「修忍行即安樂，能修不生滅法，住希有安樂心，安忍不退轉心，證得慧命菩提。」

各位，用心。日日就要大家用心，分分秒秒我自己也用心。人生、時間，時間、人生是不可分離，修行就是要把握時間。修行要把握時間，不只是把握時間，也得要堪忍；不堪忍耐，動不動，「辛苦啊！」外面忙碌，或者是內心不舒服。時間從這樣忙碌，或者是有病痛了，就這樣停下來，或者是懈怠，時間就是這樣過。

而我們若能知道，時間好好把握，把握了時間，那就是我們自己要精進；你多精進一分，時間那分鐘是屬於我們的。我們把握時間，對自己全生命的利益，不只是生命同樣過一天，最重要的就是慧命增長。慧命，這就是我們修行者要最重視，生命是隨著自然法則，慧命就要靠自己的修行；自己若不修行，慧命就是這樣消失掉。

分秒，隨著分秒消失，生命自然隨著時間帶走；慧命，我們若是肯精進，我們隨著時間我們會增長，時間雖然消退，但是有用功的人，就是時間增長我們的慧命。慧命，除了吸收過去的知識，又是讓我們現在增加知識、人間事。現在的人間事，又能去體會到佛所說的道理。這樣我們很紮實過一天，我們能為未來的一天，讓我們很充實的人生。

所以說來，過去、現在、未來，過去，我們聽多少？過去聽的，累積來今天的常識；今天聽的，我們轉識成智，讓我們更加成熟在明天。今天遇到的事情，說不定我們過去不曾遇到；今天聽到、了解，那就是明天若有人提起這件事情，我會說，「我昨天才知道有這件事情、有這個道理。」這樣我能今天接的事情，明天能夠與人分享。

所以多一分的見識，就是多增加一分的智慧。知識，昨天聽，今天能夠說，明天人能夠傳，息息相傳，這樣就是時間讓我們生命有價值。所以我們要不怕辛苦，把握時間，每一件事情來到我們的面前，就是讓我們學、讓我們知道、讓我們理解，讓我們能了解、通達世間事，這就是智慧。

來，開始將所有的常識，集起來的「精」，這就是我們的智慧。智慧就是要集一切，世間一切的事情我們都要堪忍，因為你沒有經過這些事情，你無法增長你的智慧。你想要了解世間事，你要經得起忍耐。所以我們修行，一定六法，六種的法，我們一定要很用心。

六種的法是什麼呢？六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。我們修布施，面對著芸芸眾生有苦難，不忍眾生受苦難，所以我們要喜捨付出，這叫做布施。布施的好處就是見人生的苦法。佛陀告訴我們的，就是苦啊！

大家會覺得不想談苦，我倒是一直一直要與大家談苦法。因為我面對的、看的很多，那個苦，就會去想到佛陀要講佛法的第一句話，那就是苦啊！佛陀見苦而修行，修行覺悟，悟道之後，第一次的說法也是講苦。苦，就是世間的開端。我們人人真的也是覺得人生無常、苦空，想要去求一個生命的真實價值，所以去修行。

相信我們人人，雖然各人環境不同，結果來修行，應該就是有同一種的方向，要去追求人生的真理。所以我們入佛門來，在叢林中共同生活，最重要的就是道理。但是道理沒有離開生活，生活沒有離開人群，人群中這就是法。因為人生，沒有人，沒這個人生，哪需要談法呢？有人生，人生在人間，我們就是經過生、老、病、死，這四項的苦任何一個人逃脫不了。

每天看到，「啊，老了、病痛了，很勇敢，還有辦法走，拿兩支拐杖，也是一步一步向前走。」看到背影，由不得一句慨嘆，「真正是老了。」看到他自己走路的背影，或者是看到旁邊有人陪著、牽著，也覺得很可貴。過去，不是自己的親人，但是共同居住在叢林之中，老來了，作伴、照顧的都是同修者。不是自己的血緣，卻是能這麼地溫馨、那樣地輕柔，這樣將他牽著、扶著，向前走。

我若是走在後面，我就由不得不讚歎，這就是叢林的美。因為人生自然法則，幾十年後總是會老，老來有伴，這叫做清淨伴，清淨的伴、道侶；同樣一起來修行的伴，年紀大了，照顧他，有病還是照顧。聽到同寢室的人，有人生病，我若是在問：「最近如何？他的生活起居你們如何照顧？」也就聽，「某某人在照顧。」「幾個人照顧？」「一個寢室，三個人互動。」後來就會有更加發心，他就說：「晚上起來那麼多次，我來就好。」

這樣真的是很完整、疼惜的照顧，有專人、有多人，有幾個人這樣在關心，這實在是很不容易。所以修行，有的人會覺得：修行是不是苦呢？修行，像這樣的環境，是讓人覺得心很安定。但是修行也是在人間、在人群中，若大家能夠知道，修行是修心，要從心。

「心要如何修？」「喔，感恩，有伴。」這些伴，各人有各人的習性。「很好的人，他的習性很好，我們要跟著他修。」就像這樣，這種在人群中，能夠常常沒有發脾氣，沒有脾氣；而不是沒有脾氣，是有修養，心量開闊，值得我們來向他學。有的人習氣未改，還是看人，「這個我不順眼，那個我也無法可包容；他做的事情，我不接受。」

這樣都是別人的不對，就是因為我不接受、我不順眼，我無法這樣的包容。這樣自己很辛苦，一個人的心，放著很多人是我們不滿意的人。你們想，是不是很辛苦呢？當然，我們人若讓人放在心裡難過，也是不成功。我們要做一個，讓每個人的心就是很歡喜、很敬重，讓人看到喜敬，這樣是修行成功了。

我們現在在說的這段經文，一切眾生喜見菩薩他就是這樣修過來，才能夠他的名叫做「一切眾生喜見菩薩」。過去是這樣，現在在成佛的邊緣，藥王菩薩讓人看到很舒服，讓人看到，就是心有病，心病也會好。表示這個人，過去生的過去生不斷不斷修行，累積到他德行圓滿之時，在人的心目中，一看到就是喜敬，歡喜、敬重。

這也就是我們自己要修，我們不要在人的內心，看到不滿意，我們修行是在我們自己，但是看大家我們都不滿意，辛苦也在自己。所以修德，德，德就是能讓我們尊敬；德，內心就是沒有不滿意的人，彼此之間也互相成就。我們不要做讓人有不滿意，放在人的心中，這樣他辛苦；我們讓人不滿意的人，就是表示我們的人格還未完成，所以兩方面都有損。

而我們若在道場之中，常常提高警覺，師父這樣說，我要修我自己，別人的對錯與我們沒有關係。我們若是心中有愛、有德行，就用我們去勸解他；而若沒辦法，他的錯誤與我們沒有關係，就不必心在那個地方千千結，這樣難道不是修行的一環嗎？這叫做修行。

我們也不要讓人刺到心，不要拿別人的過錯來懲罰自己，讓自己這麼辛苦。這「靜思語」，拿別人的過錯來懲罰自己。別人的錯是他的事情，沒有修行是他的事情，為何要拿來刺自己的心呢？為何要拿來讓自己不平衡呢？所以要好好用心，時時「修忍行即安樂」。尤其是看到別人的錯，哪有什麼可忍？總是我們自己要修我們自己。

我們自己「能修不生滅法」，不論有沒有道理，不生不滅。人還是仍舊他是人，我們仍舊是我們，哪有什麼是善惡法呢？沒有什麼生滅法，沒什麼善在哪裡生，也沒有什麼惡在哪裡滅，你心若沒有掛礙就沒有惡，你的心常常抱持歡喜，內心永遠就是善。所以善惡法在我們的生活中，本來就是不生不滅，本來我們也不需要「生」一顆多麼歡喜的心，也不需要起一念不歡喜的念頭、惡念。所以善、惡本來就不必在我們的身上「生」，不需要。

別人的對錯，對錯他自己會去消除，是對的，大家誇獎他；錯的，他自己會感覺，他會改過，我們若有辦法勸解他一下；我們沒辦法，別人教他一下，我們祝福他。這樣我們就不會在人群中起偏護的愛，也不會在人群中起那分無緣的排斥，就不會了。所以我們看我們修行，能修，我們若懂得修行，就不會在人群中生出「生滅法」。我們不生歡喜，也不生惡念。

世間有什麼呢？有什麼是特別的？沒有。東西所看到的，有，有就好了；而沒有，沒有，我們若求不到也不可太強求，強求也辛苦。所以一個人的生活很簡單，簡單的人生活，就沒有什麼樣的生滅、有無的煩惱，就沒有這些煩惱了。說淺一點的就是這樣，在我們的日常生活用得到的就是這些。

若是深的，解釋，從真諦、假諦，從有到無，從心念、意識，根、塵、意，第七識思想，第八識的接納，第九識乾淨、淨化的本性，這又是要再將法全都要搬出來說。我們若簡單，生活中來說生滅法，就是這樣。先學會做人，先學會修行不生滅法，不生生滅法。我們若懂得這樣，我們日常過日子會很平安、很和樂。人與人之間，我們要從懂得如何做人開始。

能「修忍行即安樂」，懂得知道要如何修忍行、忍辱行，這個人是最安樂的人。因為他「能修不生滅法」，他懂得修要如何人間離不開生滅、離不開生死，事物離不開有與無。所以我們人生愈簡單，就是愈清楚、愈是乾淨。

所以「住希有安樂心」，我們的心，我們就是住在不貪求，我們都沒有什麼樣的希求，所以我們「住希有安樂心」，找幾位，沒有幾位能夠心在安樂中。現在我們在座有幾位心住安樂呢？世間人，心要住在安樂是很不容易，除非你沒有貪求，你沒有計較，除非你的包容心很大。而要如何包容？就是你有智慧懂得善解，懂得善解的人就是要知足，不知足的人無法得以善解。

善解、知足，我們要懂得包容，心要開闊。知足、善解、包容、感恩，時時學感恩心，若這樣，這四項若能夠常常放在我們的心，最後就是「心包太虛」，那就是包容。一切的包容，就是在你的善解中；你的善解就是因為知足，知足才有辦法善解。

大家要很用心，這才有辦法「住希有安樂心」，住在安樂，這就是我們要修行的方向。安樂就要安住在忍，忍而無忍才是真忍。「我就與人沒有計較，我要再忍什麼？」所以我們心常常安住、平安。所以「安忍不退轉心」，我們的心定在那個地方，我們沒有其他的環境來誘惑我們。

36:40⊙「勤行大精進，捨所愛之身，供養於世尊，為求無上慧。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》

40:01⊙「說是偈已而白父言，」《法華經藥王菩薩本事品二十三》

⊙「日月淨明德佛今故現在。我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼，」《法華經藥王菩薩本事品二十三》

42:00⊙說是偈已而白父言，日月淨明德佛今故現在：菩薩累生世常修苦行，先世已滅，而今復生，淨明德如來壽高故，猶現在世。

44:12⊙我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼：謂能解一切眾生種種語言音聲，悉能解了。名解一切眾生語言陀羅尼。陀羅尼：總持，謂總一切法，持一切善，圓滿具足無礙。

48:00⊙「復聞是法華經八百千萬億那由他、甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈。大王！我今當還供養此佛。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》

48:32⊙復聞是法華經八百千萬億那由他、甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈：皆數字顯示八百千萬億者，謂八百個一千萬。

49:44⊙那由他，即中土之無量。甄迦羅，為佛典第十六轉之大數。頻婆羅，此《本行經》：數為十兆。阿閦婆，為第二十轉大數。西土大數有五十二種。

51:08⊙大王！我今當還供養此佛：即復供養淨明德佛。

～證嚴上人講述於2020年7月9日～
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