Filosofía de la Ciencia. 5. Quine y la epistemología naturalizada

Filosofía de la ciencia en tiempos de cuarentena.
¡Hoy leemos Quine (1951) "Dos dogmas del empirismo" (disponible aquí: https://cutt.ly/EtYEPq2).
Subo aquí algunas de mis clases de 3 curso de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Sevilla, que se basan en la lectura atenta de textos originales.

Hay quien ha llamado a este artículo el más importante de la filosofía del siglo XX. Sin necesidad de exagerar, la "epistemología naturalizada" de Quine tuvo la virtud de introducir el pragmatismo frente al normativismo lógico y el interés de cuestionar la distinción analítico/sintético desde la idea de que no hay enunciados puramente existenciales (sintéticos) ni puramente lingüísticos (analíticos) porque todos forman un continuo dependiente de la experiencia sólo en sus extremos.

El argumento de Quine es que toda observación empírica es ya una interpretación en un marco histórico y conceptual claro. Una posible objeción sería que esto es una hipertrofia de la teoría parecida a la de Popper, ¿podemos entender el modo de imbricación de ciencias y tecnologías en el mundo empírico si este aparece sólo en los márgenes?

Otra virtud es mover a la epistemología más allá de la teoría del conocimiento y de la distinción sujeto / objeto, puesto que ahora se trata de estudiar las ciencias como estructuras históricas y colectivas en las cuales lo empírico es una parte importante entre otras. Pero se puede discutir si ese papel de lo empírico o lo material (físico, biológico, etc.) es suficiente para dar cuenta de la estructura de los campos científicos.