20200825 淨律寺開山住持圓寂告別式

照因法師　　俗姓黃，名朝沈，生於民國廿一年(西元1932年)；
父黃灶、母張達；世居員林。本是鄉紳望族，祖父黃樹務農，是位田園產業甚豐的佃主。後因戰亂家道中落，至此一蹶下振。傳至黃父已 一貧如洗，父為維持一家生計，即四處飄泊流浪，為人造橋打工；因在日據時代，工價甚廉，又處於亂世，物價波動甚大，終日辛勤操作， 亦難獲一家溫飽，生活自是非常清苦。
　　民國五十年，師已近而立之年，在一般人來說，也才剛踏出校門 入社會不久；可是師卻已經歷二十年的寒風侵襲，已是百鍊成鋼的建築界老將，不但家中經濟漸漸寬裕，並且積累了不少立業的資本，開始他獨闖天下，自立門戶的生涯。
　　一直從事建築行業，尤以興建寺宇道場，師蓋廟亦有特色，不但外觀莊嚴，施工堅實；格調佈局亦甚雅緻， 看不出源於一位大老粗手筆。且師幫人建廟，都分文不取，純屬義務；祇要有人邀約，無論得閒與否，總是鼎力相助；也因而深得主事者信賴，進而禮聘他參與道院法務。由於不斷參與道院建築，漸漸頗得個中三昧、凡殿、台、樓、閣，無下精通嫻熟。由於出入道教法務，也熟知個中人事是非，及應興應革所在；雖無道法，久也知訣竅所在。
　　民國五十八年，師三十八歲，接辦彰化縣社頭鄉善德寺，這是師 第一次接觸到佛教寺院建築:在這之前所建設的都是一般民俗信仰的 道廟，鸞壇之屬。從此之後，師陸續接辦的則都是佛寺，有田中鼓山寺、彰化東山學苑、員林開林寺、水里蓮因寺、彰化中華寺、初鄉淨 律寺、員林佛導寺、台中福慧寺、台中清涼寺。總其一生，前後經歷 二十個寒暑，先後蓋了不下二十間道院佛寺，三十八歲以前興建的都是俗屋、道觀；三十八歲以後興建的都是佛寺塔廟。依佛法因緣說， 師自青年到壯年期間與俗、道緣深；壯年以後則與佛緣熟。師打從參與道院建設開始，至佛寺建築截止，付出二十年的心血，全屬義務。和佛教結下不解之緣。
　　直到民國六十九年，師為懺公建造大雄寶殿，在一次偶然的機會 中，似乎找到個入處。師既然應允為懺公建築大殿，某日上山勘察， 正逢蓮因寺辦「大專齋戒學會」，一群大專生追隨懺公過堂，既莊嚴又肅穆。當下師即恍然有悟：浸淫道觀十數年，未見如是莊嚴清淨儀 軌，昔日在道院所做一切儀法，竟無一堪與佛教那過堂的威儀相比， 其餘更不足道矣！心中默識，此必是個入道之處，決非等閒道院可比。
　　從此以後，師在蓮因寺建殿之餘，還留心默觀寺中一切行持規範，想從中探出個入處來。一有機會，他也混跡在大專生的陣營裡，時而 隨眾引領虔誦：「供養清淨法身毘盧遮那佛，圓滿報身盧舍那佛．． 」時而參拜八十八佛；時而經行回向；時而悄悄坐在講堂後聽經；參與的項目由少變多，修行的時間由短而長；在他而言，這一切似乎做 起來都非常自然；一去蓮因寺就像回家一樣，有賓至如歸之感。誠如 古德所云：「今日方知心是佛，前身安見我非僧？」漸漸地在清淨寺院中，他渾然忘我，自在安樂。
　　民國七十三年，師在蓮因寺懺公座下剃染。蓮因寺是台灣知名的清修道場，懺公是當今律宗的大德，戒行精嚴，能在懺公座下披剃，親近懺公，能不說是宿世福德？師是以懺公的精神為精神，特重踐履，深具悲願的苦行者；不忍坐視眾生長溺苦海而自居安樂，是以席不暇煖，奔波勞苦，完全是菩薩悲願心、羅漢頭陀行。師在水里蓮因寺大雄寶殿完成後便披剃出家。