曹操《短歌行》為何千年流傳？細細品讀你就明白了！不服不行

大家好！這里是蘇衛朗讀。今天我們來品讀曹操的《短歌行》。

曹操一代梟雄。易中天在《品三國》里，對曹操做過這樣一段精警的評價：
“他可能是歷史上性格最復雜、形象最多樣的人。
他聰明透頂，又愚不可及；奸詐狡猾，又坦率真誠；豁達大度，又疑神疑鬼；寬宏大量，又心胸狹窄。
可以說是大家風范，小人嘴臉；英雄氣派，兒女情懷；閻王脾氣，菩薩心腸。”
單就人格魅力而言，整部《三國演義》，無人能出其右。
而他的這種人格魅力，在其最具代表性的《短歌行二首》其一里，已可略見一斑。我們從他的詩里，又能看到他的哪一面呢？

對酒當歌，人生幾何！
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。

《三國演義》第四十八回，講述了這首歌辭的創作背景。
時當曹操平定北方之后，他率領著百萬雄師，飲馬長江，與孫權決戰。
這一夜明月皎潔，曹操在大江之上置酒設樂，歡宴諸將。
喝至酒酣耳熱，曹操橫槊（朔）立于船頭，慷慨而歌，一首千古絕唱由此而生。
全詩的中心內容，便是“求賢”二字，求取賢才，一統天下。
由于《三國演義》中羅貫中濃厚的“擁劉反曹”的傾向，長久以來，曹操被視作奸詐、多疑、殘忍的象征。
尤其是楊修之死，似乎更加坐實了曹操“嫉賢妒能”的品性。
然而在這首《短歌行》里，曹操卻呈現了一種全然不同的寬廣大氣的胸襟。
詩歌一開始，曹操便在強調自己的愁悶，唯有借酒消愁。
表面上看，他愁的似乎是人生苦短、世事無常。
但實際上，他愁的卻是光陰有限，苦于天下間的賢才不都來投奔他，共建偉業。
相比同一時代《古詩十九首》里，文人們面對亂世巨變，所生出的“及時行樂、得過且過”的消極慨嘆，曹操為我們提供了另一種更加積極向上的人生范式：
那便是，面對短促無常的生命，不是一味地軟弱消沉，而是要更加珍惜這有限的光陰，及時努力，干出一番轟轟烈烈的大事業。

接下來，曹操充分展示出了自己的文學才華，大量化用《詩經》名句，“為己所用”。
“青青子衿，悠悠我心”，來自《詩經·鄭風·子衿》。
這首詩寫的是一個女子在城樓上焦急地等待她的心上人，一日不見，思之如狂。
子衿，是周代讀書人的服裝。青青子衿，也便代指女人的心上人。
很明顯，這是一首描述戀人之間牽腸掛肚思念的愛情詩。
然而到了曹操手中，“青青子衿”卻有了全新的含義，它指的是天下間的賢才。
“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”
穿青色衣領的學子啊，寄托著我悠長的思慕之心。就是為了你們，我才焦慮沉吟直到如今啊。
我渴慕天下賢才的心情，何嘗不如同女子思念心上人的心情呢？都是一樣的焦灼而期待，忐忑而甜蜜。
此外，曹操省掉的“縱我不往，子寧不嗣音”一句，其實還有層含蓄的言外之意：
就算我沒有去找你們，你們為什么不主動來投奔我呢？
深細婉轉，含而不露，卻有種別樣的動人。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，來自《詩經·小雅·鹿鳴》。
描繪的是古人在宴會之上的歡樂場景。
曹操將這四句原封不動地用在《短歌行》里，仍是在含蓄表示：
天下間的賢才啊，只要你們到我這里來，我一定會以嘉賓之禮好好對待你們，我們定會賓主融洽、盡歡而歸的。
結尾，曹操對天下賢才發出由衷的呼喚：山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
那些像南飛烏鵲一般，擇木而棲，繞樹三匝，卻還沒有選定歸宿的賢才們啊，愿你們都能向我投奔而來。
就像大海不辭細流，高山不棄土石，我寬廣的心，也永遠在渴求著你們。我愿如周公一般，招攬賢才，使戰爭早日消弭，天下歸心。
曹操的這些話，并非只是說說而已。
在當時，曹操手下的謀士如云，“七子之冠冕”的王粲對曹操始終心存仰慕，哪怕最與曹操作對的孔融，也曾寫下“瞻望關東可哀，夢想曹公歸來”。
在當時許多人的心中，曹操是那個時代的希望。
《短歌行》里，曹操所心心念念的，便是收攬天下英才，統一天下。
這其中自然是有自己的雄心、私心亦或野心在的，可其中最難能可貴的是，他對天下生民始終懷有的一份關懷。
漢末大亂，群雄逐鹿，最不缺的是爭勢奪利、涂炭生靈、渾水摸魚的所謂“義士”，最不缺的是生民淋漓的鮮血與無數縱橫的白骨。
缺的是一份高遠的政治理想，缺的是一顆難得的悲憫之心。
而這兩點，曹操的身上都有。

好，剛才我們品讀了曹操的《短歌行》。喜歡請點擊關注，感謝您的支持。

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