पाठ - 7 || छाती पर चोट खाना सीखो || संघर्ष by आचार्य प्रशांत

हमारा सारा जीवन संघर्ष में ही बीतता है। बचपन में माता-पिता की अपेक्षाओं को पूरा करने का संघर्ष, जवानी में नौकरी के लिए भाग-दौड़ और वृद्धावस्था में अपनी देह को कुछ और वर्षों तक जीवित रखने की चाह। इन बाहरी चीज़ों में हम इतना खो जाते हैं कि अपने भीतर चल रहे द्वंद्व को देख ही नहीं पाते।

जीवन प्रतिपल संघर्ष तो है ही, पर हम यह नहीं जान पाते कि हमारे लिए कौनसा संघर्ष उचित है। और फिर हम छोटी लड़ाइयों में उलझकर बड़ी और महत्वपूर्ण लड़ाई से चूक जाते हैं।

बड़ी लड़ाई वो है जो अपने ख़िलाफ़ की जाती है, असली संघर्ष वो है जो मन के विकारों को हटाने के लिए किया जाता है। जैसे-जैसे हमारा मन सुलझता जाता है, वैसे-वैसे हम बाहरी चुनौतियों का सामना करने के लिए भी सक्षम होते जाते हैं।

इस पुस्तक में हमें आचार्य प्रशांत से समझने को मिलेगा कि सही संघर्ष कौनसा है, वह क्यों ज़रूरी है और यह कि आनंद तो स्वयं से जूझने में ही है।
Index
1. दूसरों के ख़िलाफ़ जाना आसान है, अपने ख़िलाफ़ जाना मुश्किल
2. सब नशे, सारी बेहोशी उतर जाएगी
3. आज दुश्मन छुपा हुआ है
4. प्याज़-लहसुन, और यम-नियम का आचरण
5. पढ़ाई, संसार, और जीवन के निर्णय
6. भारत ज़्यादातर क्षेत्रों में इतना पीछे क्यों?
7. अपनी योग्यता जाननी हो तो अपनी हस्ती की परीक्षा लो
8. छाती पर चोट खाना सीखो
9. वृत्तियाँ क्या होती हैं?
10. इतने हल्के में मत लो माया को
11. व्यर्थ चीज़ों और आदतों से कैसे बचें?
12. ग़ुलामी चुभ ही नहीं रही, तो आज़ादी लेकर क्या करोगे?
13. लड़ना हो तो शान्त रहकर लड़ना सीखो
14. तुम्हारे साथ हो वही रहा है जो तुमने तय किया है
15. तुम कमज़ोर हो, इसलिए लोग तुम्हें दबाते हैं
16. तनाव और दबाव नहीं झेल पाते?
17. कौन है हमारा चोर? कैसे पकड़ें उसे?
18. कहीं कोई अकेला, और उसकी अकेली लड़ाई
19. मर जाओ, फिर लड़ जाओ
20. शून्यता या संग्राम?
21. जीतू मुर्गे की अमर कहानी
22. असफलता मिले तो न घबराना, न लजा
प्रशांत त्रिपाठी ने आईआईटी दिल्ली से टेक्सटाइल इंजीनियरिंग में स्नातक की डिग्री प्राप्त की और बाद में 2003 में आईआईएम अहमदाबाद से प्रबंधन में स्नातकोत्तर किया। [8] वेदांत शिक्षक और लेखक के रूप में शुरुआत करने से पहले उन्होंने कुछ समय के लिए भारतीय सिविल सेवा के लिए काम किया । [9]

पुरस्कार और मान्यताएँ
फरवरी 2023 में पीपुल फॉर द एथिकल ट्रीटमेंट ऑफ एनिमल्स [PETA] ने उन्हें 2022 के "सबसे प्रभावशाली शाकाहारी" के रूप में सम्मानित किया। [10] [11] उन्होंने लिखा: "पेटा इंडिया से उनका [आचार्य प्रशांत का] पुरस्कार इस बात पर प्रकाश डालता है कि कैसे वह सभी को सचेत, अहिंसक जीवन जीने और शाकाहारी बनकर सभी संवेदनशील प्राणियों का सम्मान करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।" [12] [13]

स्वागत
टाइम्स ऑफ इंडिया ने आचार्य के कर्म: व्हाई एवरीथिंग यू नो अबाउट इट इज़ रौंग की अपनी समीक्षा में टिप्पणी की कि जबकि पुस्तक "उपनिषदों की गूढ़ शिक्षाओं को समकालीन और संबंधित तरीके से प्रस्तुत करती है", अद्वैत वेदांत से शब्दों का उपयोग इसे एक आम आदमी के लिए पढ़ना मुश्किल बना देता है। [१४] फाइनेंशियल एक्सप्रेस ने लिखा कि कर्म के चार खंडएक साधक के जीवन में चार चरणों को प्रतिबिंबित करते हैं, और यह पुस्तक "स्व-सहायता खंड में विपुल और बेस्टसेलिंग लेखकों द्वारा अपने मौजूदा काम को फिर से पैक करने और रीमार्केटिंग करने का क्लासिक मामला नहीं है।" [ १५ ] दैनिक भास्कर ने देखा किलेखक ने कर्म की अवधारणा पर अपने दृष्टिकोण को पुष्ट करने के लिए वेदों और भगवद गीता और रामचरितमानस जैसे आध्यात्मिक ग्रंथों से उद्धरणदिए हैं। [१६ [17] अगस्त 2021 में, पुस्तक ने नीलसन बुक्सकैन की बेस्टसेलर सूची में शीर्ष स्थान हासिल किया, [18] और अक्टूबर 2021 में, द एशियन एज द्वारा जारी बेस्टसेलर सूची में आठवां स्थान हासिल किया । [19]

दैनिक जागरण ने आचार्य के संबंध के बारे में लिखा कि "पुस्तक की सबसे अच्छी बात यह है कि इसे रोज़मर्रा की बोलचाल की भाषा में लिखा गया है और इसमें ऐसे उदाहरण हैं जिन्हें समझना आसान है। हालाँकि, उनके [लेखक के] विचारों और लेखन के साथ तालमेल बिठाना मुश्किल है।" [20] पंजाब केसरी ने संबंध को "मानवीय रिश्तों का दर्पण" कहा; और पुस्तक की बेहतर संरचना की आवश्यकता पर प्रकाश डाला। [21]

नॉर्थ ईस्ट टाइम्स में प्रकाशित प्राचीन ग्रंथों पर नया प्रकाश: रोशनी या नेब्यूलेशन शीर्षक वाले एक लेख में , आचार्य प्रशांत की कुछ केंद्रीय भारतीय अवधारणाओं जैसे पुनर्जन्म, ज्ञानोदय, मुक्ति और क्रिया की व्याख्या के लिए आलोचना की गई थी। उनकी कुछ व्याख्याएँ कुछ प्राचीन और प्रशंसित टिप्पणीकारों द्वारा प्रदान की गई व्याख्याओं से बिल्कुल अलग थीं, जो आम भारतीय पहचान का मूल आधार थीं। शुभम आहूजा ने टिप्पणी के साथ अपने लेख का समापन किया, यह विश्वास करना कठिन है कि कई प्रसिद्ध गुरु और टिप्पणीकार जिनकी व्याख्याएँ आचार्य द्वारा खुले तौर पर और दृढ़ता से खंडन की गई हैं, वे मौलिक रूप से गलत थे। [22