【10分鐘了解立體曼荼羅】京都東寺立體曼陀羅｜東寺講堂立體曼陀羅｜東寺的立體曼陀羅該如何欣賞

10分鐘！了解東寺立體曼陀羅
一直對曼陀羅很感興趣，特別是東寺講堂中的立體曼陀羅，在沒去這裡參觀之前，內心一直在猜測立體曼陀羅究竟是什麼樣子，是一棟古印度宗教風格的建築嗎？或者是一座雕刻精緻的立體祭壇？當我走進東寺講堂後，才豁然開朗，原來是21尊佛像，規律的排列，組成了一種立體的結構。

00:00 曼陀羅起源
00:43 京都東寺
01:52 東寺金堂
04:22 東寺講堂
05:40 立體曼陀羅
07:45 天神
09:14 菩薩
10:17 明王

立體曼陀羅位於東寺講堂中，講堂是為了傳承密教而建立的講堂，是弘法大師畢生的結晶。這座建築寬34米，深15米，被弘法大師定義為寺院中最中心的建築。大日如來佛被放置在講堂的正中心點的位置，也是大伽藍區域的中心點。它是修行者繪製的一種幾何圖案，作用就是幫助修行者集中心神、平静心境，随着时间的推移，曼陀羅逐渐演变成了具有丰富象征意义的绘画艺术形式。到了公元7世紀，一位名叫龍樹（Nagarjuna）的印度佛教大師創立了密教，隨後密教流傳十分廣泛，在傳播過程中，吸收了許多地方宗教信仰和民間信仰的元素，並將它們融入到自己的教義和儀式中，這其中就包含了曼陀羅，逐漸曼陀羅在密教中被视为一种具有强大灵性力量的图形，成為了密教世界觀的展示。
最初的曼陀羅的含义是“圆形”或“环绕”，圓形在許多文化和宗教中都具有特殊的含義和象徵意義，包括在佛教的曼陀羅中。圓形代表了無限和無窮的概念。它沒有明顯的起點或終點，象徵著生死輪回的連續性。此外，圓形也代表了無所缺和無所需，代表了佛法的完整和充足。
隨著時間的推移和曼陀羅在佛教中的演變，它逐漸發展成了複雜的圖像，包括各種菩薩、明王、護法神等形象，並引入了許多符號、咒語等元素，以表達密教的教義和修行方法。曼陀羅隨著時代和宗派的不同而逐漸的演變。

在密教中曼陀羅是一種將密教的世界观圖形化的形式。系统地排列佛、菩萨等，表达宇宙的真理，呈现菩提境地。密教曼陀羅包含兩種圖形，分別是：胎蔵界曼陀羅、金剛界曼陀羅，分別代表了靜與動，智慧與慈悲，只有這兩者共存，密教的世界觀才得以建立。之後又衍生出許多神佛聚會的圖像或文字，廣義的說凡是以圖像表示净土形象的作品，都可以称之为曼陀羅。
公元7世紀，一位名叫 龍樹（Nagarjuna）的印度佛教大師創立了密教，隨後密教開始廣泛的流傳，在傳播過程中，吸收了許多地方宗教信仰和民間信仰的元素，並將它們融入到自己的教義和儀式中，這其中就包含了曼陀羅，逐漸曼陀羅在密教中被视为一种具有强大灵性力量的图形，成為了密教世界觀的展示。

走進講堂，就能看到整齊排列的的二十一尊佛像，仔細看這些佛像，有些站立，有些坐著。這些都是從平安時代流傳下來的佛像，由弘法大師從大唐帶回，是當時最先端的佛像。之後弘法大師構思了這座曼陀羅的殿堂，曼陀羅也代表了整個宇宙。從這個頂視圖，我們可以清楚了解佛像的擺放位置，正中心的位置是大日如來，象徵著宇宙的中心， 圍繞在四周的的六尊天神，是分別是四大天王以及梵天和帝釋天，守護著正中心的如來，以及大日如來的變身，分別是菩薩和明王。我們面對著中心的如來，右側的五尊菩薩是以金剛波羅蜜多菩薩為中心的五大菩薩，左側則是以不動明王為中心的五大明王。


密教曼陀羅系统地排列佛、菩萨等，表达宇宙的真理，呈现菩提境地。包含兩種圖形，分別是：胎蔵界曼陀羅、金剛界曼陀羅，分別代表了靜與動，智慧與慈悲，只有這兩者共存，密教的世界觀才得以建立。

弘法大師將曼陀羅以三維世界的方式展現在世人面前


曼陀羅是一個音譯詞彙，源於梵語，मण्डल mandala，最初源自印度教。


講堂始建於823年，花費了16年的時間建成，當時寺院的講堂，以及金堂周圍還圍繞著一圈迴廊，建築規模相當的宏偉。可惜的是1486年因為一場大火，寺內的建築（除五重塔外）全部被燒毀。燒毀的5年後，講堂首先被重建，但是金堂和南大門直到差不多100多年後才被重建。
公元2000年在對講堂的佛像進行修復時，工作人員驚訝的發現在擺放佛像的須弥壇下，有木頭焚燒的痕跡，這個焚燒的痕跡是最初講壇竣工時，弘法大師做密教鎮壇法事焚燒護摩所留下的痕跡。

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