भक्ति विनोद ठाकुर ने बताये 4️⃣ अनर्थ || Anarth & Offences Explained || Prashant Mukund Prabhu

भक्ति विनोद ठाकुर ने बताया 4️⃣ अनर्थ || Aanarth & Offences Explained || Prashant Mukund Prabhu

Thakura Bhaktivinoda in his Bhajana-rahasya describes four types of anarthas and four categories within each type. The four types of anarthas are:

1) tattva-vibhrama – illusion about spiritual knowledge
2) hrdaya-daurbalya – weakness of heart
3) aparadha – offenses
4) asat-trsna – material desires

Illusion about spiritual knowledge is of four types:
1) sva-tattva bhrama – illusion about one’s original position as a tatastha-jiva
2) para-tattva bhrama – illusion about nature of the Supreme Lord
3) sadhya-sadhana bhrama – illusion about the processes of sadhana and prema-bhakti
4) virodhi-visaya bhrama – illusion regarding subjects unfavorable to Krsna consciousness

Weakness of heart is of four types:
1) tucchasakti – attachment to objects not related to Krsna
2) kutinati – deceitfulness
3) matsaryam – enviousness
4) pratistha – desire for fame

Offenses are of four types:
1) krsna-svarupa-aparadha – offenses towards the form of the Lord
2) nama-aparadha – offenses towards the Holy Name of the Lord
3) krsna-tadiya-aparadha – offenses to the devotees
4) jiva-aparadha – offenses to other living entities

Material desires are of four types:
1) aihikesvaisana – desire for material objects
2) para-trikesu – desire for heavenly comforts
3) bhuti-vancha – desire for mystic powers
4) mumuksa – desire for liberation


श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर बताते हैं कि चार प्रकार के अनर्थ हैं, जो उनकी उत्पत्ति के अनुसार पहचाने जाते हैं:
1. पिछले पाप से उत्पन्न होने वाले अनर्थ
2. पिछले पवित्र कार्यों से उत्पन्न होने वाले अनर्थ
3. अपूर्ण रूप से की गई भक्ति से उत्पन्न होने वाले अनर्थ
4. भक्ति में अपराधों से उत्पन्न होने वाले अनर्थ सेवा

पिछले पाप कर्मों से उत्पन्न होने वाले अनर्थ:
पिछले पापों से उत्पन्न होने वाले अनर्थ पाँच प्रकार के क्लेश या भौतिक कष्ट हैं:
1. अविद्या - अज्ञानता (अस्थायी को स्थायी आदि समझना)
2. अस्मिता - मिथ्या अहंकार (शारीरिक पहचान और प्रवृत्ति) केवल इंद्रिय बोध को स्वीकार करें)
3. राग - आसक्ति (भौतिक सुख की इच्छा और उसे प्राप्त करने के साधन)
4. द्वेष - घृणा (दुख और उसके कारणों से)
5. अभिनिवेश - अर्जित प्रकृति (शारीरिक अस्तित्व में अवशोषण, सहित) मृत्यु का भय)

पिछली पवित्र गतिविधियों से उत्पन्न होने वाले अनर्थ:
पिछली पवित्र गतिविधियों से उत्पन्न होने वाले अनर्थ सत्त्वगुण, इंद्रिय भोग और मुक्ति से जुड़े होते हैं।

भक्ति के अनुचित प्रदर्शन से उत्पन्न होने वाले अनर्थ:
भक्ति सेवा के अनुचित प्रदर्शन से उत्पन्न होने वाले अनर्थ थोड़े अधिक सूक्ष्म होते हैं, श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर कहते हैं कि, जिस प्रकार मुख्य पौधे के साथ-साथ कई खरपतवार उग आते हैं, उसी प्रकार भक्ति की खेती से वहाँ उगते हैं। भौतिक धन और अन्य सुविधाओं की प्राप्ति, दूसरों द्वारा पूजा और सम्मान, एक आरामदायक स्थिति, प्रसिद्धि आदि प्रतीत होती है। अपने स्वभाव से, उनमें भक्त के दिल को प्रभावित करने, आकार में बढ़ने और इच्छित मुख्य पौधे को ढकने की शक्ति होती है। साधना के लिए, भक्ति के लिए।
नोट: किसी को ध्यान से ध्यान रखना चाहिए कि इनमें सेवा अपराध शामिल नहीं हैं।

अपराधों से उत्पन्न होने वाले अनर्थ:
भक्ति सेवा में अपराधों से उत्पन्न होने वाले अनर्थ पवित्र नामों के जप के विरुद्ध दस अपराध हैं:
1. भक्तों की निंदा करना
2. देवताओं को विष्णु के बराबर या स्वतंत्र मानना
​​3. अपने आध्यात्मिक गुरु की अवज्ञा करना
4. वैदिक (या संबंधित) शास्त्रों की निंदा करना
5. पवित्र नाम के जाप की महिमा को कल्पना मानना
​​6 . पवित्र नाम की कुछ सांसारिक व्याख्या करना
7. पवित्र नाम के बल पर पाप करना
8. हरे कृष्ण के जाप को एक कर्मकांडीय गतिविधि मानना
​​9. आस्थाहीनों को पवित्र नाम की महिमा का उपदेश देना
10. पवित्र नामों के जप में पूर्ण विश्वास न रखना और इस विषय पर कई निर्देश सुनने के बाद भी भौतिक आसक्ति बनाए रखना, जप करते समय असावधान रहना भी अपराध है

सेवा अपराध इस श्रेणी में नहीं आते हैं, क्योंकि वे आम तौर पर किसी की भक्ति सेवा के प्रदर्शन के दौरान, भक्ति गतिविधियों की शक्ति के कारण, या विशेष रूप से उनके निष्कासन के लिए की गई कुछ गतिविधि के माध्यम से दूर हो जाते हैं।

हालाँकि, यदि कोई जानबूझकर सेवा अपराध करता है, तो यह पवित्र नामों के जप के विरुद्ध सातवां अपराध बन जाता है।

जो व्यक्ति नाम अपराध करता है वह अपने नाम के रूप में भगवान की दया खो देता है, और इसलिए कई तरह से पीड़ित होता है, लेकिन यदि ऐसा व्यक्ति विनम्रतापूर्वक अपने अपराधों के लिए उचित उपचार के तरीके अपनाता है (  दस में से प्रत्येक के लिए अनुशंसित उपचार हैं) प्रकार)  तो वह धीरे-धीरे फिर से नाम की कृपा प्राप्त करने में सक्षम हो जाता है, और उसकी रोगग्रस्त स्थिति से राहत मिलती है।

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