ва̄чо вегам̇ манасах̣ кродха-вегам̇
джихва̄-вегам ударопастха-вегам
эта̄н вега̄н йо вишахета дхӣрах̣
сарва̄м апӣма̄м̇ пр̣тхивӣм̇ са ш́ишйа̄т
Как я уже объяснял, стих этот рассказывает нам, как можно стать джагад-гуру. У нас с вами открылась школа джагад-гуру на этом ретрите. Хотя в каком-то смысле это всего лишь навсего некая приманка, которую Шрила Рупа Госвами в самом начале «Упадешамриты» даёт нам, чтобы мы её заглотили и с энтузиазмом попытались обуздать шесть импульсов.
И надо очень хорошо понимать, что обуздание этих шести импульсов не является, собственно, бхакти. Это всего лишь навсего некая предварительная ступень, хотя с точки зрения обычных людей это невероятно высокий уровень. Люди, которые научились обуздывать шесть импульсов: импульс своей речи, импульс ума, о котором мы будем говорить сегодня, импульс гнева, а также побуждения языка, желудка и гениталий, они чуть ли не святые. Но с точки зрения бхакти они всего лишь навсего начинающие бхакты. Это, в общем-то, материал программы бхакт, который мы сейчас с вами проходим. Но даже этот материал, как я уже говорил, нужно изучать как следует, тщательно, потому что шесть этих импульсов, шесть этих побуждений являются препятствиями на пути бхакти.
Если мы не научились терпеть эти побуждения, правильным образом взаимодействовать с ними, правильно относиться к ним и в конце концов победить их, то мы не сможем по-настоящему заниматься бхакти, либо наша практика бхакти будет чревата всевозможными оскорблениями. Несоблюдение этих принципов, начиная с ва̄чо вегам̇, когда мы не можем обуздывать свой язык, это приводит к оскорблениям. А оскорбления делают нашу практику бхакти очень слабой, не дают нам ответного опыта, который помогает нам преодолеть все остальные проблемы.
И эти принципы нужно обуздать на любом пути, каким бы путём мы ни шли: будь то путь мистической йоги, или путь карма-йоги, или путь гьяна-йоги. Это некое предварительное условие. Но на пути бхакти-йоги надо очень хорошо понимать, как их обуздывать. На пути бхакти-йоги мы не обуздываем их независимо от другой практики, мы не сосредотачиваемся на конкретно этой цели. Мы пытаемся достичь этого результата через предание, и прежде всего через предание духовному учителю, через предание нашей гуру-парампаре. Шаранагати — ключ к овладению своим умом и своими чувствами.
Информация по комментариям в разработке