02 Интерпретация принципов и тайн Трех Драгоценностей [Русская Озвучка]

Важность веры и понимания

Сегодня мы поговорим о книге Доши Ринпоче под названием «Интерпретация принципов и тайн Трех Драгоценностей». Я выберу несколько отрывков из этой книги и поделюсь с вами.

Важность веры и понимания

Нагарджуна, второй Будда, который вынес солнце глубоких учений мудрости из глубин океана на небосвод, озаряя светом бесчисленных живых существ, сказал в «Письме к королю»:

“Существует два типа счастья, к которому стремятся люди: временное счастье в мире и вечное счастье, которое превосходит мир. Ключ к достижению этих двух целей, вкратце, заключается в вере и мудрости.
“Те, кто имеют веру, полагаются на Дхарму, а те, кто обладают мудростью, не будут сомневаться.”

Из этого мы видим, что вера и мудрость чрезвычайно важны и являются основными условиями для тех, кто изучает Дхарму.

Вера - это корень Пути и источник добродетели

Что такое вера? Вера - это чистое, непоколебимое и вдохновляющее позитивное убеждение.

Существует два типа веры: суеверие и рациональная вера. Суеверие - это вера, лишенная мудрости. Она слепа и эмоциональна. В различных нерелигиозных убеждениях среди людей с низким уровнем образования и культуры доминируют эмоциональные и иррациональные верования.

Самая большая характеристика суеверия - это слепота, что означает, что они не исследуют свои верования и не анализируют их на предмет надежности, разумности и полезности. Такие верующие редко могут объяснить, почему они верят. Они часто лишены независимого мышления и свободы выбора.

Три условия истинной веры

1. Чистота: Истинная вера - это благоговение, которое возникает из чистого ума.
2. Непоколебимость: Это неколебимое убеждение, свободное от сомнений, которое возникает из подтверждения его правильности и надежности.
3. Стремление: Это желание, восхищение и стремление, возникающие из осознания возвышенной и вдохновляющей ценности объекта веры.

Из этих трех характеристик истинной веры мы видим, что вера, пропагандируемая буддизмом, всегда основана на мудрости и разуме.

Почему люди с “тупыми” способностями имеют глубокую веру и могут быстро достичь успеха?

Мудрость - мать Будд и врата к освобождению

Теперь поговорим о книге Миларепы, в которой он подробно объясняет:

“Живые существа изначально обладают светлым умом, который является семенем природы Будды. Для того чтобы пробудиться из латентного состояния, необходимы определенные условия, подобно тому как семя растения, глубоко зарытое в землю, требует определенной влажности и температуры, чтобы прорасти.”

Четыре условия для пробуждения семени природы Будды

1. Дхарма-среда: Без существования Дхармы, без возможности услышать и изучать учения Дхармы, семя природы Будды не прорастет.
2. Учитель Махаяны: Без квалифицированного учителя, обладающего знанием Дхармы и добродетелями, невозможно получить учения Будды. В этом смысле доброта учителя больше, чем доброта Будды. Лама Цонкапа в «Большом трактате о стадиях пути к пробуждению» подчеркивает важность следования духовному учителю как основу для достижения просветления.
3. Позитивные стремления: Без позитивных стремлений, даже если человек погружен в Дхарму, он не станет мудрым и добродетельным. Это похоже на камень, который не станет влажным и мягким, даже если его погружать в воду на тысячи лет. Этот внутренний фактор очень важен.
4. Плодородное поле для роста: Это накопление заслуг и участие в положительных действиях. Оно является “удобрением” для семени природы Будды, чтобы прорасти и расти. Без этого питательного удобрения, росток природы Будды будет как недокормленный младенец, чье физическое и интеллектуальное развитие серьезно пострадает и он станет умственно или физически недоразвитым.

Сейчас, хотя многие люди изучают буддизм, мало кто уделяет внимание накоплению заслуг. Это также одна из основных причин, почему их практика Дхармы может быть не успешной.