[구약성경의 무대, 고대 근동]_주원준박사의 구약성경과 신들_2회

지리적 위치- 근동인가 중동인가? / 시간- 얼마나 오래전 일인가?

– 강의의 주 무대가 되는 고대 근동지역(현재의 이라크, 이란, 이스라엘, 시리아 지역)의 지리적 위치와 기원전 33세기 수메르 문명(인류 최초의 문명)에서 시작해 페르시아 제국 의 멸망에 까지 이어졌던 [고대 근동]의 시간적 배경에 대해 알아본다.

구약학? 구약신학?

구약성경의 신론, 구원론 등을 다루는 구약신학과 구약성경과 관련된 ‘모든 것’을 다루는 구약학의 차이점에 대하 살펴보고, 이 두 학문과 밀접한 관련을 가지고 있는 고대 근동학에 대해 알아본다.

신학적으로 말해서, 구약신학은 구약학의 꽃이며, 구약학은 구약신학의 기초다

구약학과 구약신학은 고대근동학의 기반 위에서 더욱 풍부해진다

고대 근동은 하나의 세계였고 그들의 언어는 신화적이었다

-고대 근동은 하나의 세계였고 그들의 언어는 신화적이었다.

-고대 근동 세계는 언어에 따라 대략 네 지역으로 나뉜다. 메소포타미아 지역은 수메르, 아카드, 아시리아, 바빌론 등이 자리잡아 큰 제국이 위세를 떨쳤던 곳으로 동부셈어 지역으로 분류하고, 이집트어를 사용했던 남부셈어 지역과 지금의 터키가 자리잡은 아나톨리아 반도(고대 히타이트가 지배하던 곳), 그리고 북서셈어를 사용한 레반트 또는 시리아-팔레스티나 지역으로 나뉜다.

-고대 근동인들 전체가 활발하게 교류했다. 고대이스라엘은 ‘전략적 요충지에 자리잡은 약소국’이었다. 고대 이스라엘의 문화는 이렇게 다양한 민족과 언어가 다채롭게 뒤섞인 문화를 먹고 자랐다. 이렇게 이 나라에 다양한 문물이 흘러 들어오고 나간 것은 자연스러운 일이었으며, 그들의 경전에서 고대 근동 종교의 영향을 발견하는 것은 어려운 일이 아니다. 이것이 구약성경에 고대 근동 신화의 자국이 크게 남은 이유다.

-고대 이스라엘인들은 신화적 세계에 살던 사람들이다. 풀과 나무와 짐승에 영험함이 깃들어 있다고 생각했고, 하늘과 산을 섬기는 일이 당연하던 세상에 살았다. 고대 근동의 신화의 언어를 우리가 알아야 구약성경의 내용을, 그 밑바닥 정서를 더 잘 알 수 있다,

-신화는 과학과 달리 ‘의미’와 ‘상징’을 전달하는 책이다. 의미와 상징을 표현하고 전달하기에 가장 적절한 방식이다. 구약성경은 바로 이런 신화적인 언어와 매우 비슷한 언어로 쓰여졌다.

고대 이스라엘의 일상의 태도, 영성

구약시대 고대 근동과 이스라엘 사람들은 어떤 생각을 하며 어떻게 산 사람들일까?

구약성경은 하느님의 말씀이요 유다교와 그리스도교의 경전이다. 구약성경은 분명히 하느님 한 분께만 정성과 마음을 쏟아야 한다고 역설한다. 그러나 구약성경은 이스라엘 이라는 고대 국가의 역사적 산물이기도 하다. 그래서 고대 이스라엘의 배경, 곧 고대 근동 세계를 이해해야 구약성경을 알 수 있다. 구약성경의 모든 표상과 모티프 등을 조금 깊게 들여다 보면, 그 밑바닥에 수 천 년간 일어났던 다양한 교류와 소통이 전제됨을 알 수 있다.

고대 이스라엘의 신학자들은 이웃 민족의 종교에 상당히 적극적이고 열린 자세로 대응 했다. 그들은 이웃 종교의 다양한 표상들을 접했고, 깊이 성찰했고, 고유한 자신의 신앙으로 결국 훌륭하게 소화하는 데 성공했다. 그 결과 고대 근동 종교의 표상들은 구약성경을 풍부하게 살찌웠다.

이 강의를 통해서 작은 나라인 이스라엘이 큰 이웃 나라들 사이에서 훌륭한 믿음을 키워 나갈 수 있었던 원동력, 곧 고대 이스라엘의 고유한 하느님 영성에 다가갈 수 있기를 희망한다.



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