Скачать или смотреть 讨神喜悦的终极秘诀：不是靠努力，而是靠“破碎自己”。 | 慕安德烈 | 讨神喜悦的生命 | 圣灵充满

《如何活出讨上帝喜悦的生命》大纲：https://firebasestorage.googleapis.co...
《如何活出讨上帝喜悦的生命》测验：https://g.co/gemini/share/806a4f29e243
《如何活出讨上帝喜悦的生命》探源：https://shop.campus.org.tw/ProductDet...

《如何活出讨上帝喜悦的生命》作者：
慕安德烈（Andrew Murray, 1828-1917），是19世纪南非一位著名的牧师、奋兴布道家、作家和基督教领袖。他出生于南非一个敬虔的苏格兰宣教士家庭，后被送往苏格兰和荷兰接受神学教育。学成归国后，他投身于南非荷兰改革宗教会的牧养工作长达六十余年。慕安德烈的生命与事奉深刻地影响了当时的南非教会，他所带领的祷告运动和奋兴会带来了教会的属灵复苏。他一生著作超过240本，多以“基督里的生命”为主题，强调圣洁、祷告、圣灵的工作以及与基督的联合，其作品被翻译成多种语言，流传至今，成为世界各地基督徒宝贵的属灵财富。

《如何活出讨上帝喜悦的生命》金句：
信徒若在祷告上敬虔，确信上帝将以祂的能力活在信徒的生命中做为回报，那我们对祂的服事便有能力。

人若愿意为上帝而活，凡事讨祂喜悦，上帝会藉圣灵在我们心中，显明祂的心意。

个人的灵修生活能让我们明白上帝愿意为我们成就的事，这样的生活能帮助我们找着讨上帝喜悦的途径。

我们无法靠自己坚定信心，将荣耀归给祂。我们必须除去一切拦阻，让上帝的权能完全管理我们的生命。

我们所得的福气都藏在基督里，当然我们也活在祂里面，这两者是密切不可分的。

一个愿意破碎自己，成为圣洁活祭的人，必被上帝所接受，那时上帝要我们全顺服圣灵管理。

基督徒的生命就是上帝的生命，这生命不是人能保有或更新的，人所需要的只是等待圣灵工作。

新约基督徒的生命，由圣灵引导与基督联合，而我们要学习的是操练与上帝同在。

我们属灵的生命是靠信徒间的亲密关系而不断增长，而这种关系是我们与上帝团契的必备条件。

想要成功响应宣教呼声的先决条件是依靠圣灵，只有圣灵能让教会完成上帝的命令。

祷告也藉上帝的大能，每日刚强我们心里的力量，使我们有真实属灵的生命。

一个信徒要努力保持与圣灵合一，圣灵的大能要在我们心中工作，使我们活出真基督徒的生命。

一个基督徒除了不要自私、要关心人之外，进一步应舍己让圣灵工作，使我们能成为那些软弱肢体的安慰。

基督徒每日生活的秘诀在定睛相信耶稣，祂要不停地工作在我们生命中。

信心不是一种想象，不是一种证明，也不是理性上的坚持；信心是舍己，献上全心。

一个基督徒得救，是为了让基督可以使用他，来帮助其他的人。

一个健全的教会是一个整体，由每个灵里刚强的信徒所组成，所以教会需要我们警醒不倦的为所有的信徒祷告。

信徒越多的明白圣灵印记及祂的工作，就越发肯舍己，让圣灵完全管理。

当我们谦卑在祂面前，为我们的“不信”认罪，上帝要将基督显明在我们心中，使我们的生命能实际的回应上帝的呼召。

一个相信上帝能力在他身上工作的人，会停止寻求自己的努力，他整个人的态度是单纯依靠相信上帝的。

《如何活出讨上帝喜悦的生命》问答：
我们当如何预备自己，才能过上真正讨上帝喜悦的灵修生活？
首先要预备好自己的心，在真理中敬拜上帝；这意味着要先找出并除去那些拦阻我们读经、祷告的内在障碍，让上帝的话语成为我们的喜乐与力量。

为什么说保罗是我们效法的好榜样，甚至在某些方面比直接效法基督更具现实意义？
因为基督是完全无罪的神子，我们或许会觉得祂的标准遥不可及；但保罗和我们一样，曾是罪人中的罪魁，基督能在他身上成就的改变，也同样愿意成就在我们身上，这给了我们更直接的信心。

上帝已经完成的工作和尚未完成的工作分别是什么？
上帝藉着基督的死与复活，成就了救赎大工，这是已完成的工作；而祂将“与世人和好”的责任托付给教会，让信徒成为祂的见证，这是需要我们参与的未完成的工作。

信徒既然已经领受了圣灵为印记，为何常常还是感到软弱无力？
根本原因在于信徒从未下定决心交出自己的全部主权，让圣灵能够时刻管理我们的全人，包括灵、魂、体。

基督徒生命中那“浩大的能力”是指什么？我们如何才能获得？
这能力就是使基督从死里复活、升上高天的同一股神圣大能；我们获得这能力，需要圣灵的启示来认识它，并藉着谦卑顺服，让这能力在我们身上自由运行。

信徒如何才能真正地、持续地亲近上帝？
因着基督所流的血，为我们开了一条通往至圣所又新又活的路，并且圣灵内住在我们里面，使我们随时可以坦然无惧地来到父上帝面前，经历与祂同在的喜乐。

教会作为“基督的身体”这一比喻的核心意义是什么？
这意味着教会是一个有生命的联合体，基督是元首，信徒是肢体。每个信徒都应各尽其职，彼此配搭，在爱中互相建立，共同成长，彰显基督的丰满。

什么样的事会“叫上帝的圣灵担忧”？
除了明显的罪行，任何出于肉体私欲、不顺服圣灵引导的意念，以及我们内心深处对上帝大能的“不信”，都会令圣灵担忧，阻碍祂的工作。

“被圣灵充满”的真正含义和条件是什么？
它的含义是将自己全然交由圣灵管理。条件就像器皿需要先被倒空才能注满水一样，我们必须藉着与主同钉十字架来倒空自己，为圣灵预备好空间，然后凭信心接受祂的充满。

在属灵争战中，信徒最主要的攻击性武器是什么？该如何使用？
是“圣灵的宝剑，就是上帝的道”。使用它的方式是效法耶稣，将上帝的话语深植于心并活在其中，在面对试探和攻击时，能熟练地应用真理来抵挡仇敌。

信徒的祷告为何常常无力？得胜祷告的秘诀是什么？
祷告无力往往因为自私，只为满足自己的愿望。得胜的秘诀在于“警醒不倦地为众圣徒祈求”，将祷告的焦点从自我转向整个基督的身体和上帝的国度。

书中所说的“破碎自己”具体指什么？为何它是必经之路？
“破碎自己”是指钉死我们的“自我”，包括自我意愿、自以为是和自信等，因为这些都会阻挡圣灵的工作。这是必经之路，因为唯有破碎自己，才能为圣灵完全掌管我们腾出空间。

上帝的计划和人的责任之间是如何和谐运作的？
上帝成就一切工作，包括赐予能力和恩典；人的责任则是藉着信心和顺服来回应和接受上帝的工作。当人愿意舍己并完全依靠圣灵，神人的工作就能完美和谐。

我们如何理解和应用“上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切”？
要相信这是真实的应许，上帝的能力远超我们有限的想象。当我们在祷告和生活中，不再依靠自己的努力，而是单单仰望祂在我们里面的大能时，就能经历祂成就超过我们所求所想的事。

贯穿全书，活出讨神喜悦生命最终的目的是什么？
最终目的是让上帝得着荣耀。当我们藉着圣灵的大能活出基督的生命时，上帝自己就在祂的教会中，并在基督耶稣里，得着称颂与荣耀，直到永永远远。

《如何活出讨上帝喜悦的生命》摘要：
《如何活出讨上帝喜悦的生命》是南非牧师慕安德烈基于《以弗所书》的深刻默想而写成的一部属灵指南。本书的核心主旨在引导信徒超越仅仅遵守宗教规条的表层信仰，进入一种全然依靠圣灵、在基督里活出丰盛荣耀的生命。全书围绕着一个中心问题：基督徒如何才能在每日生活中，活出一个真正讨上帝喜悦的生命？答案并非依靠人的意志或努力，而在于彻底的“破碎自己”（self-abnegation）与全然的“顺服圣灵”（absolute surrender to the Holy Spirit）。

本书的结构逻辑清晰，前半部分（约第一至十章）侧重于奠定神学根基，阐明信徒在基督里所拥有的属天地位与福分。作者强调，上帝的救赎大工，藉着基督的死与复活已经“完成”，而圣灵的降临则是为了将这已完成的救恩实化在信徒生命中。 关键概念是“在基督里”，我们一切的属灵福气——蒙拣选、得救赎、有基业、受圣灵为印记——都源于我们与基督的联合。 然而，要真正经历这些福分，就必须求上帝赐下“智慧和启示的灵”，照明我们心中的眼睛，使我们看见呼召的指望、基业的丰盛以及那运行在我们里面、使基督复活的浩大能力。

书的后半部分（约第十一至二十章）则转向实践层面，详细论述如何将这种属天的生命在地上活出来。其起点是回应上帝的呼召，行事为人与蒙召的恩相称，首要表现便是竭力保守圣灵所赐的合一，活出谦卑、温柔的品格。 作者进而将教会描绘为基督的身体，每个信徒都是互相连接的肢体，需要各尽其职，在爱中共同建立。 在个人操练上，作者发出了双重命令：一方面要“不叫圣灵担忧”，警惕一切源于肉体、世界和不信的拦阻；另一方面则要积极地“被圣灵充满”，如同一个倒空的器皿，藉着信心和舍己，让上帝的能力与同在完全掌管。 本书最后以属灵争战与得胜祷告作为高潮。基督徒的生命是一场持续的争战，得胜的武器是上帝的话语（圣灵的宝剑），得胜的力量则源于不住地、为众圣徒的祷告。

总而言之，慕安德烈通过本书传递了一个核心信息：真正的基督徒生命是一种超越人本努力的神能生命。它的秘诀在于认识到自己的软弱与无助，从而放弃挣扎，凭着信心将生命主权完全交给圣灵。只有当我们愿意破碎自己，让基督在我们里面活，祂那复活的大能才能不受拦阻地运行，使我们无论在个人成圣、教会生活还是属灵争战中，都能活出上帝所喜悦的样式，并将一切荣耀归给祂。

《如何活出讨上帝喜悦的生命》例证：
书前附带的作者小传中，记述了慕安德烈本人生命中的感人片段，这些经历正是其深刻教导的真实写照。

慕安德烈并非生来就是属灵伟人，他的生命同样经历了旷野的熬炼。在他早年热心事奉上帝，为同学开办主日学，利用休闲时间探访穷人传道时，他的内心却充满了埋怨、痛苦与不平安。 他后来反思道：“我纵然全心事奉主，内心却时常黑暗，满了重担。……那段时间就是我的旷野经历。” 这是一个极其真实的写照，许多忠心服事主的人都可能经历类似挣扎：外在行为敬虔，内在却缺乏安息。正是这段痛苦的煎熬，促使他更深地寻求那单单依靠上帝、而非依靠自己努力的生命。

另一个感人的例证发生在他中年时期。由于长期用喉过度，他在1879年感染了严重的喉炎，甚至一度被迫停止讲道。 对于一个以宣扬主道为生命的人而言，这无疑是巨大的打击和试炼。然而，慕安德烈没有在疾病中消沉，反而将其视为一个机会，去“更加认真思索苦难的奥秘，从中汲取上帝更深的祝福”。 在这期间，他将更多的精力投入写作，留下了大量宝贵的属灵遗产。这个例证深刻地体现了本书“破碎自己”的核心教导——当人的天然能力被剥夺时，正是经历上帝更深作为的契机。他将自己的软弱完全交托，上帝便在另一方面大大地使用他。

慕安德烈晚年深受动脉硬化之苦，但他对主的信心与服事的热情丝毫未减。 在他生命的最后时刻，他留给孩子以及后世信徒的话语，是他一生信仰的终极浓缩：“我的孩子，要信服上帝，不要疑惑！上帝是值得信靠的！” 这句遗言虽然朴素，却蕴含着千钧之力。它不是出自顺境中的豪言壮语，而是一位历经“旷野”、病痛和一生试炼的忠心仆人，用生命走到底的最终见证。次日，他在平静安详中被主接去，“好像禾捆到时收藏”。 他的整个生命，从年轻时的内心挣扎，到中年的病痛试炼，再到临终的坚定信靠，本身就是一篇关于如何破碎自我、全然信靠、活出讨上帝喜悦生命的最有力的感人见证。