Tratado de la Injusticia: No hay derecho Entrevista a Manuel Reyes Mate Estados y Derechos Humanos

La libertad es lo que haces con lo que te han hecho.
El Doctor en Filosofía Manuel Reyes Mate Rupérez, por la Universidad de Munster y la Universidad Autónoma de Madrid. Es parte del grupo Filosofía Social y Política del Instituto superior de Investigaciones Científicas, la mayor institución pública dedicada a la investigación en España.
Los temas irresolubles de la filosofía del derecho. Qué es y no es justo? y como lo sabemos? La justicia es un término equívoco, según Freud lo que distingue al humano del animal es el sentido de la Injusticia, es casi innato. San Agustín cuenta que Alejandro Magno que en una de sus conquistas estaba descansando y le dicen hay un ratero por aquí, traiganmelo! dice el y se enfrenta al ratero pero hombre eres un ladrón, pero majestad yo soy un ladron a pequeña escala pero usted que roba a gran escala, resulta que lo suyo es actos heroicos ,conquistas humanitarias.? Un intelectual francés decía, el robo es un delito pero el fruto del robo es sagrado... (empobrecidos) Críticos y Críticas de la justicia procedimientos liberal hay de distintos tipos y enfoques, pero quizá lo novedoso en Reyes Mate sea su intento no sólo de fundar la justicia en la Injusticia sino en recurrir a la memoria como fundamento. ¿Es plausible una justicia anamnetica en tiempos de capitalismo global y del optimismo neoliberal? Contraria a la perspectiva hegemónica de la justicia liberal, Reyes Mate recupera las voces críticas que hablan en distintos tonos y desde distintos ángulos. No puede haber una teoría de la justicia, la teoria dominante por abstracción de la situación de cada cual y pensar lo que sería justo para todos en cualquier circunstancia .Otra teoría de la justicia, renunciemos a tener una gran teoría de la justicia, seamos sensibles a las preguntas injustas entonces avanzaremos en el sentido de la justicia. En primer lugar a los que plantean una vía negativa a la justicia y recuperan la primacía de la Injusticia en segundo lugar, los críticos del modelo liberal que intentan corregirlo o mejorarlo sin salir de él. En otras palabras, no plantea justicia como consenso racional sino como respuesta a la Injusticia. El que padece la Injusticia no pide consenso exige respuesta. En efecto, dice el adagio popular que no hay mal que dure cien años ni cuerpo que lo resista y, decimos que hay pueblos que llevan cien años de soledad y otros que viven en la tierra del olvido. Mate comienza señalando la coincidencia de esa sabiduría popular con las grandes teorías de la historia que naturalizan el sufrimiento y las injusticias cometidas a los vencidos. La naturalización del sufrimiento constituye el soporte de formas de pensar que el autor critica, en cuanto esas formas de pensar contribuyen a que se repita la barbarie. En contraste con la idea de un tiempo gnóstico que conduce a naturalizar el sufrimiento, Mate plantea recuperar el tiempo apocalíptico que presupone un emplazamiento,un aquí y un ahora. Los Estados Partes en el presente Pacto,
Considerando que, conforme a los principios enunciados en la Carta de las Naciones Unidas, la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad inherente a todos los miembros de la familia humana y de sus derechos iguales e inalienables,
Reconociendo que estos derechos se derivan de la dignidad inherente a la persona humana,
Reconociendo que, con arreglo a la Declaración Universal de Derechos Humanos, no puede realizarse el ideal del ser humano libre en el disfrute de las libertades civiles y políticas y liberado del temor y de la miseria, a menos que se creen condiciones que permitan a cada persona gozar de sus derechos civiles y políticos, tanto como de sus derechos económicos, sociales y culturales,
Considerando que la Carta de las Naciones Unidas impone a los Estados la obligación de promover el respeto universal y efectivo de los derechos y libertades humanos.
Artículo 2
1. Cada uno de los Estados Partes en el presente Pacto se compromete a respetar y a garantizar a todos los individuos que se encuentren en su territorio y estén sujetos a su jurisdicción los derechos reconocidos en el presente Pacto, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición social.
(a) Toda persona cuyos derechos o libertades reconocidos en el presente Pacto hayan sido violados podrá interponer un recurso efectivo, aun cuando tal violación hubiera sido cometida por personas que actuaban en ejercicio de sus funciones oficiales.

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