陈锦松分析了我国种族关系两极化现象，特别是清真认证问题引发的争议。郭素沁率先反对强制清真认证，安华立场谨慎，而阿克玛则公开抨击郭素沁，两人的交锋可能影响柔佛州马哥打州补选选情。

陈锦松在分析中指出，我国的种族关系正逐渐走向两极化。马来族群和土著约占人口的70%，而华裔仅占23%，这两个主要族群在许多议题上被政治人物操弄。政客的粗暴手段，能否带来成功或最终适得其反，仍有待观察。最近，团结政府内负责伊斯兰教事务的首相署部长莫哈末纳因提出的建议引发广泛争议。9月5日，莫哈末纳因建议所有没有贩售猪肉和酒精的餐饮业者申请清真认证，此举在社会上引起轩然大波，行动党副主席郭素沁率先对此提议表示反对。郭素沁认为，清真认证应由业者自行决定是否申请，强制申请只会增加企业的经营负担，且损害消费者的选择自由。现行法律并未强制要求餐饮业者必须获得清真认证，目前申请仍属于自愿行为。郭素沁的立场在行动党内得到了支持，行动党秘书长陆兆福也公开支持她的看法。然而，首相安华对该事件的表态却显得相当微妙。安华认为郭素沁的观点并不代表团结政府的立场，甚至指出她的言论可能阻碍缓和局势，暗示他并不认同她的“仗义执言”。安华强调，作为联合政府，必须平衡照顾穆斯林和非穆斯林的感受。这种立场与他在承认统考文凭问题上的态度一致。他认为郭素沁在处理清真认证问题上不必展现强硬立场。针对清真认证问题，巫青团团长阿克玛采取了“强硬”态度。阿克玛公开反对郭素沁的立场，甚至恶语相向，称她为“老娘惹”，并建议政府在她的额头上贴上非清真标志。郭素沁对此作出强烈回应，向阿克玛发出律师信，要求其公开道歉并索赔2500万令吉。阿克玛对此不予理会，扬言“法庭见”，并以此展现他捍卫伊斯兰的立场。在清真食品的界定上，伊斯兰教有明确规定。穆斯林常食用的家禽、家畜必须按照教法进行宰杀。宰杀程序需保证动物在健康状态下被宰杀，并且用锋利的工具快速割断颈静脉、气管和食道，使其立即死亡。此外，在宰杀时还需诵读真主之名。在新加坡，申请清真认证的餐厅必须满足严格条件，包括遵守原料、加工剂和添加剂的清真要求，并提交详细的餐厅平面图，标明清真食品的生产和处理区域。另一方面，伊党主席哈迪阿旺利用清真认证事件挑起族群矛盾。他批评团结政府内的马来穆斯林领袖软弱无能，认为巫统、公正党和诚信党的马来领袖无法控制政府局势，导致非穆斯林同僚在许多议题上愈加放肆。郭素沁与阿克玛在清真认证问题上的交锋，是否会影响9月28日柔佛州马哥打州补选的选情，值得关注。补选中，国阵候选人赛福星和国盟候选人莫哈末海占将展开一对一对决。该选区的选民结构混合，巫裔占54%，华裔占35%，印裔占8%。如果巫裔选票分散，而华裔选票集中，选举结果可能会对国阵有利。然而，如果马来选票集中，意图“教训”团结政府，局势则可能逆转。

周若鹏在文章中表达了对当前安华政府和伊党的一些批评和担忧。他指出，安华政府的一些举措，如通讯及多媒体委员会试图实施类似中国的网络防火墙，虽然表面上以防止诈骗为名，但这种强大的审查工具一旦落实，政府将难以抵挡利用它来过滤言论的诱惑。虽然通讯部长法米最后听取民意，暂时放弃了这一计划，但周若鹏认为，仅有这样的想法就已经让人感到危险。他进一步指出，尽管安华政府让他有所不满，但伊党的一些言论更是让他警觉。例如，伊斯兰青年团雪州秘书奥比都拉提议，伊党领袖可以通过跨族婚姻来争取非穆斯林选票。周若鹏对此表示讽刺，他提醒女性们，如果在大选前有来自东海岸的男性追求她们，目的可能并不是爱情，而是为争取选票。他认为通过婚姻达到政治目的是一种古老的手段，质疑奥比都拉是否真的严肃看待这个提议。这样的提议牺牲了个人和配偶的幸福，以换取政治上的成功，显示出一种不顾个人福祉的态度。此外，这种观点似乎假设女性婚后没有自主投票的权利，必须追随夫家意愿。周若鹏还指出，伊青团长阿夫南哈米米鼓励党员学习华语和淡米尔语，目的是为了拉近与非穆斯林选民的关系，争取他们的选票。然而，他认为这是表面功夫，并没有真正理解非穆斯林的诉求。非穆斯林早已通过各种途径表达了希望维持自己生活方式的愿望，但伊党多次试图干涉他们的生活。他讽刺地质问，学习华语和淡米尔语的目的是为了更亲切地泼冷水吗？文章还提到，安华政府的举措虽然令人失望，但伊党也同样会做出类似的行为，甚至可能更为极端。安华至少还会顾及非穆斯林的民意，而伊党则在宗教的巨大光环下行事，几乎没有理性。例如，伊青团中央代表沙里夫将印度清真寺路面塌陷归咎于行动党的“邪恶”，称这是天谴。周若鹏对此提出质疑，指出受害者是印度游客，这样的说法毫无逻辑。他讽刺道，难道只要行动党不执政，地洞就会自动填平，国家就会风调雨顺吗？他形象地比喻说，安华政府像烂苹果，而伊党则像坏榴梿，虽然两者都让人难以忍受，但被坏榴梿砸到脚恐怕会更痛。

张立德在分析柔佛马哥打州议席补选时指出，国阵（巫统）的胜选几率很大，但关键在于，阿克马是否会“赶走”多少华人选票。巫统这次派出的候选人赛福星，其名字寓意福星高照，显示出巫统期望继能吉里补选之后，再次在这个堡垒区获胜。赛福星谙中文，巫统显然希望通过他吸引华裔选民的支持。赛福星的名字“福星”带有吉祥之意，而巫统的如意算盘是，国阵和希盟的票数合起来，可以轻松胜出，尤其是在上一次的柔佛州选举中，国阵和希盟的总票数就远超国盟。然而，张立德提醒道，选民的情绪是一个关键因素。虽然华裔选民或许会对赛福星有好感，但阿克马的言行可能成为灾星，影响选举结果。在清真认证课题中，阿克马的嚣张态度和歧视女性的言论，特别是与行动党的郭素沁对立，让支持行动党的华裔选民感到不满。即便不是行动党的支持者，华裔选民对阿克马的态度也感到反感。媒体观察显示，华裔选民对补选的热情并不高，许多人持观望态度，尤其是那些在外地工作的选民，是否会专程回乡投票尚不确定。张立德进一步指出，巫统如果不能处理好阿克马的争议，可能导致部分华裔选民选择不投票或作废选票。此外，国盟也可能利用清真认证的课题来煽动华裔的不满情绪，甚至影响部分马来选民的投票意向。特别是一些对巫统与行动党合作不满的巫统基层选民，可能会借此机会教训巫统。如果巫统无法说服这些马来选民，就必须依赖华裔选票才能过关。国盟在补选期间继续在清真认证课题上煽风点火，虽然华裔选民最终不一定支持国盟，但只要他们不出门投票，国盟凭借马来票取胜的几率就会大大提高。因此，张立德指出，国阵要想轻松获胜还有很大挑战。巫统需要确保阿克马不会继续在清真认证问题上“倒米”，以避免失去华裔选民的支持。同时，国阵也必须依赖希盟的支持，尤其是在华人新村和华裔选民集中的地区，阿克马应该避免过多参与，留给希盟和马华处理。张立德指出，阿克马虽然在马来选区依然扮演着重要角色，能够吸引保守马来选民的支持，但在清真认证问题上，阿克马必须停止公开谈论，以免事态失控。首相安华已经指示相关部门通过内部协商解决清真认证的问题，阿克马最好不要再掺和。国阵主席阿末扎希已经识时务，表示不应强逼非穆斯林申请清真认证，并强调政府并没有要求全国饮食业者都必须申请清真认证。这番话或许能够在一定程度上安抚非马来选民，但最终能起多大作用，还要等开票日见分晓。

南洋社论对伊斯兰党署理主席端依布拉欣将语言归咎为种族分裂的言论进行了强烈批判。端依布拉欣认为，语言，尤其是各族群使用的不同语言或方言，是导致种族分裂、不信任和猜疑的主因，特别指出马来人因为听不懂华人和印裔使用的语言，而产生负面看法。为此，他主张以马来文作为统一的媒介语，认为这能够减少不同族群之间的猜疑。南洋社论认为这种观点带有明显的种族主义色彩，指出真正分裂马来西亚多元社会的是政客们不断利用种族课题制造不安、煽动情绪、散播猜疑，而不是语言本身。社论指出，如果伊斯兰党感到自己被描绘成极端政党，领导层应该进行内部反省与检讨，而不是将矛头指向他人，责怪他人是导致种族分裂的原因。相对于端依布拉欣的狭隘言论，社论对伊斯兰党青年团长阿夫南的包容态度表示认可。阿夫南呼吁党员学习华语和淡米尔语，认为这是拉近与非马来社群关系的有效途径。掌握其他族群的语言有助于争取他们的支持，能够促进更广泛的沟通和理解。南洋社论指出，语言是促进交流的工具，而交流能够促进理解，从而消除误解。马来西亚人民普遍掌握多种语言，这不仅是一种优势，也展现了多元社会中人们相互包容、无缝切换语言的能力。因此，语言并不是引发种族猜疑的主因。社论批评端依布拉欣的言论反映出他对语言的猜疑，揭示了其政治立场背后民族自信的薄弱。这样的不安情绪来自于对自身文化的不自信，而一个自信心薄弱的政治人物所领导的政党，难以赢得人民的信任。最后，南洋社论强调，团结是国家立国之本，确保国家和平稳定发展的关键。马来西亚是一个多元种族、文化、宗教的国家，各族之间的谅解和包容是国家得以长久和平稳定的基础。政治领导人应具备远见卓识，以国家利益为重，而非狭隘的种族主义政治。大多数马来西亚人民都希望生活在一个和谐、友善的社会，不会接受极端的种族主义思想。