Скачать или смотреть التأويل السياسي التعسفي للقرآن الكريم مفتاح الغلو والتفرقة بين المسلمين : آية التطهير نموذجا

التأويل السياسي التعسفي للقرآن الكريم مفتاح الغلو والخرافة والتفرقة بين المسلمين: آية التطهير نموذجا

) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)


ابو يوسف العبيدي
دكتور هذه اية مماثله لأية التطهير، وهي تخص اصحاب النبي وكما ان الاولى تثبت عصمة اهل البيت فالثانية تثبت عصمة الصحابه والايه في سورة الانفال: إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ.
احمد الكاتب: لا هذه الآية ولا تلك الآية توجبان العصمة لأهل البيت ولا الصحابة!


علاء الحداد
لا اتفق، وجنابك ضليع باللغة


Mohamad Fayyad
نعم هذا الاية لا تختلف كثيرا عن اية التطهير ، بل هي اقوى اذ انه سبحانه زاد على التطهير ربط القلوب وتثبيت الاقدام ولم يقل يريد ان بل مباشرة ليطهركم، ومع ذلك لا نستطيع القول بان الصحابة معصومين


• Mueen Zahed
المتخصص في اللغة يدرك الفرق الواضح بين الايتين ودلالة كل منهما


ابو احمد صالح
العصمة بالمفهوم القرأني هي عصمة مؤقته خاصة بالرسل حين تبليغ الرسالة ولاتكون عصمتهم مطلقة في حياتهم الاعتيادية ومن الأمثلة فعل نبي الله (يونس) ودعاء نوح لابنه وتحريم النبي على نفسه بعض الطعام وعبس وتولى


• Abdulrahman Al Dabbagh
العصمة في الدين هو ان يكون المعصوم منزها عن الخطا في تنفيذ اوامر الله نبيا كان او ملك وبامر الله وقضاءه .
واهل البيت قد ورد في القران في ثلاثة مواضع :
مع موسى
وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ ٱلْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰٓ أَهْلِ بَيْتٍۢ يَكْفُلُونَهُۥ لَكُمْ وَهُمْ لَهُۥ نَٰصِحُونَ.
مع إبراهيم عليه السلام وزوجته سارة رضي الله عنها.
يقول تعالى قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ
في اهل بيت النبي
وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَٰهِلِيَّةِ ٱلْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعْنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
تفيد الايات ان الزوجات والبنات م ن عموم اهل البيت فلم نفترض العصمة للبنات ولا ندعيها للزوجات وان كن معصومات فلم ينصحهم الله بعدم التبرج والتزام البيت الا لحاجة ان كن معصومات .؟؟
• مصعب بسيم الذويب
لقد عصم الله رسله بالوحي الذي يصوب أخطائهم البسيطة و ابسط و أوضح دلالة على ذلك الآيات التالية.
يا أيُّها النبيُّ لم تُحَرِّم مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْواجِكَ }
(عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ)
يجب أن نؤمن ببشرية الرسول ص أولا ثم بكونه خير البشر
( ۗ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا)
نسأل الله أن يهدينا
•
• ابو يوسف العبيدي
كان تعليقي من باب الالزام


• Hassan Abd
في ذيل اية الوضوء وردت الايه (وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }المائدة6.)
وفي الايه الكريمه التي ذكرتها في منشورك
قوله تعالى :
وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ
حين تتفكر في الٱيتين الكريمتين وتتأمل سياقهما تعرف أن الإرادة الإلهية ليست عصمة لأحد كما توهم وابتدع واخترع المتوهمون
••بل لبيان القصد من الأوامر الشرعية بصفة خاصة وعامة
لو كانت الإرادة المذكورة هاهنا هي الإرادة التكونية لتحقق التطهير التام أو ما يسمى بالعصمة لكل من توضأ أو اغتسل أو تيمم.


• نصيف الحداد
هذه أوضح وأخص


• Abdulrahman Ruzaiqi
هذه نزلت في ( بدر )،،، ومن حضرها، وهي تثبيت ونصرة من الله تعالى،،،
اما العصمة فهي للانبياء فقط في ( التنزيل والرسالة )،،، وغيرهم غير معصوم،،، ( والله يؤيد بنصره من يشاء )


• احمد علي البصراوي
اذا كانت آية ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا تعني العصمة، فانها جاءت بعد حديث طويل موجه خصيصاً لنساء النبي بمعنى ان نساء النبي معصومات كذلك.


قحطان ثابت
الله الله الله
وهل نزلت اية اعظم من قوله تعالى ( لاتحزن ان الله معنا )
وهل نال صحابي هذه المنزلة العظيمة ماظنك باثنين الله ثالهما
ومع ذلك ففي المتظور العام لاهل السنة والجماعة اعتبرت فضيلة لسيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه ولم يبنى عليها احكام عقائدية واعياد وطنية وهكذا لذلك نجد في كتاب تاريخ الخلفاء لكل صحابي فضائل ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم
(فال البيت والصحابة ) رضي الله عنهم جناحان يطير بهما السالك الى الله بمحبتهم وتوقيرهم وعدم الطعن بهم


احمد الجنابي
من الََمغالطات الاختزالية المرفوضة نقلا وعقلا ومنطقا ولغويا. وعرفا. إخراج نساء النبي من قوله تعالى يريد أن يذهب عنك الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. كون السياق يتحدث عن نساء النبي جميعا هذا اولا؛ وثانيا رغم هذا نحن نعتقد بأن نساء النبي ليست معصومات كغيرهن من الصحابة وأهل البيت. العصمة المطلقة لله والعصمة للرسل والأنبياء بالوحي فقط. دليل لك سجل القرآن عصيان بعض الانبياء. أختزال الحكم وشرغنته بالتعين لعرائل وعشائر بدعة سياسية لا أصل لها في الدين سواء قريش او الامويين او العباسيين او العلويين. كلها ردود افعال سياسية بسبب الملك الوراثي العضوض الذي ابتدعه الامويين. الأصل في الحكم هو (الشورى الملزمة؛). داحمد الجنابي
•