Скачать или смотреть 禱告 Pray(H6419-6420 פלל)對付屬靈仇敵需要的爭戰

禱告的意義是甚麼？
許多人一聽見禱告這一個辭，馬上就領會說，禱告就是人來求告神，禱告就是因為人這一面有了缺乏，需要物質的供應；或者有了疾病，需要醫治；或者有了其他的難處，需要解決，所以就到神面前去求告，求神供應，求神醫治，求神解決。
人以為說，這些就叫作禱告。…這個定義雖然不敢說錯，但是太淺顯，不彀深刻，也不彀準確。
這個視頻要和您分享的是：在「禱告」的希伯來文是什麼意思？神用這個希伯來文字、有什麼神聖的啓示呢？

希伯來文פללH6419第一次使用翻譯為「禱告」是：
聖經是一本誠實的書。1）創世記十八和十九章，記載亞伯拉罕對神的經歷達到高峰；接著在二十章，記載亞伯拉罕的軟弱。2）亞伯拉罕在與神有非常親密的交通，又有榮耀的代禱之後，你能信他會有二十章所記載的經歷麼？3）我們很難相信並領會，亞伯拉罕會顯出這樣的軟弱。4）我們再一次看見聖經不是人寫的。倘若聖經是人寫的，作者不會把亞伯拉罕的軟弱和缺點記載在內。
但聖經是誠實的，其中有創世記二十章，這也是神聖啟示的一部分。
創世記二十章記載兩件主要的事：隱藏的軟弱和羞慚的代禱。亞伯拉罕這個屬神的人，在他裏面的深處隱藏著軟弱。在十八章，他有榮耀的代禱；在二十章，我們看到他羞慚的代禱。

腓4:6　應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；
腓4:7　神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛你們的心懷意念。

羅8:24-26　因為我們是在盼望中得救的；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的？但我們若盼望所不見的，就必忍耐著熱切等待。況且，那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。

亞伯拉罕要為亞比米勒代禱，必須勝過兩件事：他在亞比米勒面前失敗的記憶，以及他妻子不生育的思想。我們都必須學習，為別人代禱不憑著我們的成功，乃憑著需要。一旦神指出一項需要，我們就必須為這需要代禱。我們為別人代禱時，必須忘記我們的自己，我們的環境，和我們的景況，並且代禱如同地上除了我們與神之外，沒有別人。儘管我們失敗了，我們仍必須運用我們的靈，放膽禱告。
不僅如此，我們也不該以為，因為神不答應我們為自己的需要而有的禱告，我們就不能為別人禱告。當亞伯拉罕忘記他的需要，而為亞比米勒和他家人代禱時，不僅他們的需要得著滿足，亞伯拉罕自己的需要也得著滿足。你若忘記你的需要，而為別人的需要禱告，神不僅會答應你為他們的禱告，也會答應你為自己的禱告。祂會顧到你的需要。
本章教導我們，為別人代禱不在於我們的光景，乃在於我們的立場，我們的所是。我們是神的申言者，是新造，是基督身體的肢體。我們在召會生活中是基督身體的肢體，這給我們立場來為別人代禱。要忘掉你的環境和你的失敗。你若固持自己的感覺，你的囗會被封住，撒但會勝過你，使你多日死沉。這是非常嚴肅的。我們必須忘掉我們的失敗和我們的需要，採取正確的立場，照著神的指示為別人代禱，並為別人相信神。
當亞伯拉罕這神的申言者向別人說謊時，別人就發死了。然而當他忘記自己在他們面前的失敗，為他們代禱時，他們就得著生命，他自己也得了復甦。照樣，我們若忘記我們的失敗，並為那些我們在他們面前失敗之人的需要代禱，我們就不僅供應生命給他們，也供應生命給我們自己。願我們都學會本章所包含的功課。

尼希米記所載的歷史，乃是關於重建耶路撒冷的城牆，作為神選民中間祂見證之恢復的繼續，以完成祂的經綸。作者是尼希米，意思是『耶和華的安慰』。他是王的酒政。（一１１下。）全書記載尼希米在受試煉和仇敵攻擊時，信靠神作他的安慰。
尼希米記的重點是：耶路撒冷城是城內之神殿的守衛和保護。這表徵神的家（殿）作為祂在地上的居所和家，需要祂的國得以建立作為範圍，以守護祂在地上行政的權益，而完成祂的經綸。重建神的殿，豫表神恢復墮落的召會；重建耶路撒冷的城牆，豫表神恢復祂的國。神建造祂的家和建造祂的國是並行的。（太十六１８～１９。）神在地上的家需要祂的國來保護，也需要祂的國來完成神永遠的經綸。
被擄歸回之人的首領是君王家族的所羅巴伯，祭司家族的以斯拉，和平民家族的尼希米。在以色列歷史上所有的首領當中，這三位是最拔尖的。尼希米是沒有地位的普通人。聖經沒有指明他的家族在社會上有崇高的地位，他也沒有高等的職業。他雖然在波斯王宮服事，但只是個家僕。尼希米雖然是沒有任何地位的平民，他卻被置於非常崇高的地位，這個地位牽連到與君王親密的接觸。尼希米是王的酒政。（尼一１１下。）尼希米在王面前擺酒，拿起酒來奉給王。（二１上。）至終，王立這位酒政為猶大省長。

那時要任何人住在耶路撒冷，都是真正的重擔。因著不斷有別國侵略的威脅，很少人願意住在耶路撒冷。所以，需要藉著掣籤有些安排，不然，不會有足彀的人數住在耶路撒冷。中籤要住在耶路撒冷的人，需要遷到那裏。然而，有些人甘心自願住在耶路撒冷，百姓都為他們祝福。今天那些自願全時間的，要得著眾人的祝福。

尼希米禁食禱告一4～11 / (尼1:4)我聽見這些話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食禱告，(尼1:6)　願你側耳睜眼，垂聽你僕人的禱告，就是我現今晝夜在你面前為你眾僕人以色列人所禱告的，承認我們以色列人向你所犯的罪。我與我父家都有罪了；(尼1:11)主阿，求你側耳聽你僕人的禱告，和喜愛敬畏你名眾僕人的禱告，使你僕人今日亨通，使他在王面前蒙憐恤。我是作王司酒的。(尼2:4)　王問我說，你要求什麼？於是我禱告天上的神。/ 尼希米在禁食禱告中，（４～１１，）首先為神的所是讚美祂，讚美神向那些愛祂，守祂誡命的人，守約施慈愛。（５。）然後他承認以色列人的罪，（６～７，）並求神記念所吩咐摩西的話，說，祂必將祂被擄的民，從天涯招聚回來，帶到祂居住的地方。（８～９。）尼希米站在神的話上，並照著神的話禱告。因此，神被祂自己的話所約束。尼希米繼續求神聽他的禱告，聽喜愛敬畏神名之人的禱告，使他亨通，在波斯王亞達薛西面前蒙恩。（１０～１１上。）
尼希米記三章是以色列眾人同祭司和利未人分段依次建造城牆的記載。/ 尼希米信靠神，禱告神使敵人的毀謗歸於他們自己；這樣，猶太人修造城牆；城牆就都連絡，高至一半，因為他們專心作工。（４～６。）今天無論我們多麼受譏誚並藐視，我們都該有心建造，也該進取。/ 猶大人禱告他們的神，在尼希米的指示和指揮下派人守望，晝夜防備，豫備好用兵器爭戰，因為尼希米鼓勵他們，指示他們要記念大而可畏的主，並要為他們的家人爭戰；尼希米的僕人一半作工，一半拿兵器，豫備好爭戰。修造城牆的，扛抬重物的，都一手作工，一手拿兵器。（９～２３。） 一面，以色列人豫備好爭戰，另一面，他們信靠神要為他們爭戰。在這事上他們也是進取的。膽怯的人也許說，神既為我們爭戰，我們就不需要作甚麼。但實在說來，神要幫助那些幫助自己的人。你若不幫助自己，神就不會幫助你。照著歷史，神不幫助膽怯的人。從神得著幫助的人，乃是進取的人。
民數記六章二十二至二十七節、被視為[大祭司的禱告]、是非常美妙的一段、說到在神聖三一裏蒙神祝福的事。/ 蒙祝福的這段，是在對付玷污、疑忌的試驗、和拿細耳人的願之後。耶和華吩咐摩西告訴亞倫和他兒子—與神十分親近的眾祭司—用神的神聖三一祝福祂的子民。
在舊約裏，最深的豫表也許就是出埃及記三十章裏的香壇。即使我們照著表面來看一下這個豫表，我們也會了解這個豫表與禱告有關。不論在舊約裏，或是在新約裏，獻給神的香都是表徵我們向祂的禱告。所以我們讀聖經的時候，就能曉得金香壇定規是在一些方面與禱告有關。/ 倘若我們更深地探討這件事，我們就會看見，事實上香壇不是說到我們的禱告，而是說到基督的禱告，因為香壇就是基督身位的豫表。香壇豫表基督這個人，不是豫表祂的禱告。香壇是表徵基督在禱告，基督在代求。 / 個別的基督復活以後，尤其在升天以後，就成了團體的。因此今天在神面前，不僅個別的基督在代求；團體的基督，元首同身體，也在代求。元首基督在天上代求，而身體教會在地上代求。所以代求者不僅僅是基督自己，更是基督同著祂的身體。

約10:10　…我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。約10:11　我是好牧人，好牧人為羊捨命。/約20 主來恢復彼得對祂的愛，三次囑咐他牧養主的召會，並為日後的殉道預備他，使他不再信靠天然的力量跟從主。
在聖經中有一個最高…最屬靈的禱告，…就是『權柄的禱告』。…權柄的禱告就是吩咐的禱告。這一種禱告乃是聖經中最緊要、最屬靈的禱告。這一種禱告乃是權柄的代表，乃是權柄的命令。
權柄的禱告…就是馬可十一章裏的禱告。…權柄的禱告，不是求神作甚麼，乃是用神的權柄，把神的權柄拿來直接對付難處，直接對付那該除去的事。這種禱告，是每一個得勝者所必須學習的。每一個得勝者必須學會如何直接對山(難處)說話。（倪柝聲文集第二輯第二冊，二三○頁。）

亞伯拉罕在他所信那叫死人復活，又稱無為有的神面前，是我們眾人的父，如經上所記：「我已經立你作多國的父。」
4章17節注1　亞伯拉罕在兩件事上信神：(一)以撒的出生，關係到神是「稱無為有」的神；(二)獻上又得回以撒，關係到神是「叫死人復活」的神。亞伯拉罕乃是信這樣一位神，並將祂應用在他的處境中。因為亞伯拉罕有這樣的信，他就信神所說，以撒要出生這似乎不可能的話，並且他也立刻順從神的命令，將以撒獻上，信神必叫他從死人中復活。（來十一17～19。）

4章17節注2　這是神復活的大能。這大能使我們能消除死亡，勝過屬死的事物。亞伯拉罕照神的吩咐獻上以撒，經歷了這復活的大能。
4章17節注3　這是神創造的大能。祂是創造的神，不需要使用材料作出什麼；祂只要說話，就能從無創造出有。祂「說有，就有。」（詩三三9。）
4章17節注4　亞伯拉罕是所有蒙神呼召之人的父，是神所揀選新族類的頭一位。我們原是生在墮落的亞當族類中，如今蒙了重生，進入蒙召的亞伯拉罕族類中。凡像亞伯拉罕以信為本的人，都是這新族類中的人，都是亞伯拉罕的子孫。（加三7。）
權柄的禱告是與作得勝者有關係的。基督徒如果不知道這個，就不能作得勝者。我們要記得，坐在寶座上的是神，是我們的主耶穌，服在寶座下面的是仇敵。惟有禱告能轉動神的能力。神的能力沒有一個能彀轉動它，只有禱告。所以禱告是頂需要的。如果不禱告的話，就不能好好的作得勝者。知道甚麼是權柄的禱告，纔知道甚麼是禱告。得勝者最要緊的工作，就是把寶座上的權柄帶到地上來。今天只有一個寶座—神的寶座—是掌權的，是遠超過一切的。要有分於那權柄，就必須禱告；所以禱告是十分需要的。凡能動寶座的，就必定能動一切。我們必須看見基督升天是遠超過一切的，我們必須看見萬有都服在祂的腳下，因此我們可以用這寶座的權柄來管理一切，因此我們每一個都必須學會這權柄的禱告。（倪柝聲文集第二輯第二冊，二三○至二三三頁。）