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14 septembre fête de la Croix glorieuse.
Je vous propose de plonger au cœur d’un paradoxe : celui de la croix et de la gloire. Comment un instrument de torture et d’humiliation est-il devenu le signe de la victoire sur la mort et le signe des chrétiens ? Pourquoi l’Église célèbre-t-elle, chaque 14 septembre, la fête de la Croix glorieuse ?
Pour répondre à ces questions, nous allons parcourir la réflexion de quelques théologiens : Pannenberg, Rahner, Balthasar, Malevez, Durand, Vetö.
Étienne VETÖ (ccn), « Trinité, humanité du Christ et vision de gloire chez Hans Urs von Balthasar », NRT 135 (2013), p. 98 - 116
https://www.nrt.be/fr/articles/trinite -2079
Léopold Malevez s.j., « La gloire de la Croix », NRT 95-10 (1973), p. 1057-1093
https://www.nrt.be/fr/articles/la-glo...
Pascal Ide, « Deux christologies d’aujourd’hui », NRT 140-4 (2018), p. 625-639
https://www.nrt.be/fr/articles/deux-c...

L’image de la croix s’impose immédiatement pour parler de la révélation chrétienne. Pourtant, cela n’a pas toujours été le cas. Dans les premiers siècles, les chrétiens hésitent. La croix, c’est le gibet, l’instrument d’une mort honteuse réservée aux esclaves et aux criminels. Trop lourd, trop scandaleux pour être exposé.
On préfère alors d’autres images : le Christ ressuscité, le Bon Pasteur, ou encore le poisson, ce fameux ichthus qui résume la foi chrétienne. Autrement dit, ce qu’on met en avant, ce n’est pas d’abord le supplice, mais la victoire du Christ.
Vous pouvez continuer la réflexion en lisant les articles de la NRT cités dans ce podcast, en lien dans le premier commentaire.

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