проф. Петрунин Ю.Ю., доклад "Эволюция концепции сознания и искусственный интеллект"

проф. Петрунин Ю.Ю., доклад "Эволюция концепции сознания и искусственный интеллект"

Авторитетный ученый в области искусственного интеллекта (ИИ) П. Уинстон еще 50 лет назад писал, что «заставить вычислительные машины быть разумными — это не то же самое, что желание заставить вычислительные машины моделировать интеллект… у нас нет горячего желания копировать человеческий интеллект, как нет и предубеждений против использования методов, которые, по-видимому, используются в интеллекте человека. Общий результат состоит в формировании новой точки зрения, которая привносит новую методологию и ведет к созданию новых теорий… методология, используемая, чтобы сделать разумнее машины, может быть, видимо, использована и для того, чтобы сделать разумнее самих людей». [1, с. 14.].
В середине прошлого века связь теории сознания и теории ИИ считалась очевидной. В наши дни это не так очевидно, возможно это разные проблемы. Бесспорно, современный ИИ сознанием не обладает. Превратит ли использование сознания ИИ в сильный ИИ? Многие, в том числе и авторы нормативных документов, регулирующих развитие ИИ, в этом уверены. На мой взгляд, надежных доказательств этого нет. Но поиски такого доказательства - важности сознания для решения интеллектуальных задач – нужно поддерживать.
Надо заметить, что у теории сознания – как и у ИИ – не такая простая история. Еще в 1989 году Стюарт Сазерленд писал в Международном словаре психологии Макмиллана: «Сознание — это увлекательное, но неуловимое явление. Невозможно определить, что это такое, что оно делает или почему оно развилось. Ничего стоящего чтения о нем не написано» [2, p. 95]. Хотя с конца прошлого века термин «сознание» был в некоторой степени реабилитирован в нейронауках [3], но среди философов существует немало людей, которые и сегодня утверждают, что представление о существовании сознания как субъективной реальности ложно, потому что концепция сознания некогерентна и/или потому, что наши интуитивные представления о сознании основаны на иллюзиях/мифологии.
На самом деле, в истории формировании концепции сознания много полезного и для современности. Обращу внимание только на два почти забытых сюжета. Первый сюжет связан с первоначальным значением слова «сознание». В древнегреческом языке глагол eido означил не только "видеть", но и "знать/познавать". От него произошло слово syneidesis - "совместное познание", или «со-познание», которое сводилось, в основном, к нравственной оценке собственных поступков. Нравственное толкование этого слова было продолжено стоиками, а затем и римскими моралистами, которые перевели его на латинский язык как "conscientia".
Русские перевели этот термин тоже буквально: "sin" = "съ", "eidesis" = "вЕдение"; но получившееся "съведение", его заменили более кратким и благозвучным словом "съвесть", из которого затем получилась всем нам знакомая "совесть". До Декарта [4] и Локка [5], которые слово conscientia из морали/совести расширили понятие до любой оценки. Что фактически не изменилось до нашего времени. Может ли существовать сознание без морали? А ИИ? Ученые открыли, что у животных есть сознание, на это ссылается академик К. Анохин [6]. Мораль или прото-мораль у некторых животных тоже признается биологами. Почему сильный ИИ, как правило, ассоциируется с сознанием? Является ли сознание универсальным? Или есть различие в сознании людей, животных, роботов, марсиан или ангелов?
Один из "отцов" машинного разума Маккарти как-то сказал: "Мне кажется, что механизмы интеллекта имеют объективный характер. Когда человек, машина или марсианин играют в шахматы, чтобы добиться успеха, любой из них должен использовать много различных естественных механизмов. Причем эти механизмы определяются существом задачи, которую надо решать, и не зависят от того, кто решает эту задачу." [7]. Но это не означает, что человек открывает самые точные механизмы/алгоритмы решения задач.
В продолжение – второй сюжет. В Средние века богословие в значительной степени занималось тем, что сегодня мы называем сознанием. В частности, ранней христианской мыслью был разработан термин радикального изменения сознания, который обозначался древнегреческим словом «метанойя» (по-русски, «покаяние»). В настоящее время ни в философии, ни в психологии этот термина фактически не встречается. Однако он нашел место в менеджменте и носит название «Knowledge management» - управление знанием. При этом речь идет о знании организации, о самообучаемой организации [9]. Для философов новая эпистемология прошла не замеченной. В фундаментальной работе под ред. Касавина и Ворониной о ней нет ни слова [10]. Если мы хотим разобраться, как работает сознание, то нельзя забывать, что 1) оно не является просто копилкой знаний/чувств/ощущений/квалиа, но и способно радикально трансформироваться и, 2) существует и общественное/коллективное сознание, изучение которого может помочь нам открыть много интересного и полезного для совершенствования ИИ.