Скачать или смотреть 6è DIMANCHE TEMPS ORDINAIRE - A « Je ne suis pas venu abolir, mais accomplir. » (Mt 5, 17-37)

Homélie – 6ᵉ Dimanche du Temps Ordinaire (Année A)
Frères et sœurs,
La liturgie d’aujourd’hui nous place devant une vérité exigeante et profondément libératrice : Dieu prend notre liberté au sérieux. Il ne nous manipule pas. Il ne nous contraint pas. Il nous appelle.
Le livre du Siracide est d’une clarté désarmante : « Si tu le veux, tu peux garder les commandements. » Tout est là. Dieu met devant nous le feu et l’eau, la vie et la mort. Il nous laisse choisir. Cette parole est un antidote contre deux tentations spirituelles : celle de se croire prisonnier du destin, et celle d’accuser Dieu de nos propres choix.
Dieu ne pousse personne au péché. Il ne programme pas nos chutes. Il nous crée capables d’aimer, donc capables de choisir. Et choisir, c’est entrer dans une responsabilité.
Dans un monde qui parle beaucoup de liberté mais hésite devant l’engagement, cette parole est prophétique. La vraie liberté n’est pas de faire ce que l’on veut ; elle est de vouloir ce qui conduit à la vie.

Le psaume 118 présente la loi comme un chemin de bonheur. « Heureux ceux qui marchent selon la loi du Seigneur. » Cela peut surprendre. Nous associons spontanément la loi à la contrainte. Or, pour Israël, la Loi est un don. Elle trace une route dans le désert de l’arbitraire.
L’obéissance biblique n’est pas servilité. Elle est réponse confiante. Elle est une manière de dire : « Seigneur, je crois que ton chemin est plus sûr que mes improvisations. »
Il y a ici une clé pastorale importante : beaucoup de découragements naissent d’une foi vécue comme une série d’interdits. Or la Parole nous rappelle que les commandements sont donnés pour protéger la vie, non pour l’étrangler.

Saint Paul introduit une dimension plus profonde : il parle d’une sagesse cachée, que Dieu révèle à ceux qui l’aiment. La morale chrétienne ne peut être comprise uniquement comme un code extérieur. Elle s’enracine dans un mystère : le projet d’amour de Dieu pour l’humanité. Ce que l’œil n’a pas vu, ce que l’oreille n’a pas entendu, voilà ce que Dieu prépare à ceux qui l’aiment.
Cela signifie que l’exigence évangélique ne peut être comprise sans relation avec Dieu. Sans amour, la loi devient lourde. Avec l’Esprit, elle devient lumière intérieure.

L’Évangile est le cœur de cette liturgie. Jésus ne supprime pas la Loi. Il l’accomplit. Il en révèle le sens profond. Il ne se contente pas de corriger des comportements extérieurs ; il va à la racine du cœur.
Il dit : « Vous avez appris… Eh bien moi, je vous dis… » Il ne parle pas en commentateur. Il parle avec autorité. Il dévoile l’intention première de Dieu.

« Tu ne commettras pas de meurtre » devient une parole sur la colère.
« Tu ne commettras pas d’adultère » devient un appel à la pureté du regard.
Jésus déplace la question du geste vers l’intention. Il montre que le mal ne commence pas dans les actes visibles, mais dans le cœur.
C’est exigeant. Parce qu’il est plus facile de se dire : « Je n’ai pas tué, je n’ai pas volé » que d’examiner ses rancunes, ses jugements, ses convoitises. Le Christ ne se contente pas d’une morale minimale. Il nous appelle à une conversion intérieure.

« Si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens… » Il ne critique pas leur fidélité extérieure. Il dénonce le risque d’une observance qui ne transforme pas l’intérieur. La justice chrétienne est relationnelle. Elle se mesure à l’amour.
Ainsi, il ne suffit pas d’éviter le mal. Il faut travailler à la réconciliation. Il ne suffit pas de respecter des règles. Il faut purifier le regard et le désir.
Cela change notre manière de vivre la foi. Il ne s’agit plus seulement de ne pas transgresser, mais de laisser l’Évangile pénétrer nos pensées, nos paroles, nos réactions spontanées.