Скачать или смотреть ماحكم من أحرم من التنعيم ولم يحرم من الرياض .....الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

What is the ruling on the one who was deprived of nurturing and was not deprived of Riyadh.....Sheikh Salih Al-Fawzan, may God protect him.....Sheikh Ibn Baz, may God have mercy on him, asked.....ماحكم من أحرم من التنعيم ولم يحرم من الرياض .....الشيخ صالح الفوزان حفظه الله.....وسأل الشيخ إبن باز رحمه الله
حكم من قصد الحج أو العمرة وتعدى الميقات ولم يحرم
الجواب: إذا كان الإنسان أراد الحج، أو العمرة، وذهب إلى جهة مكة؛ فعليه الإحرام من الميقات الذي يمر عليه، إن كان من الرياض، أو الطائف، أو ما دونهما، أو ما هو غير ذلك يمر على ميقات أهل نجد، ويحل منه، وهو السيل المعروف، وهذا المحرم المعروف يحرم من أحدهما. فإن ...
كيفية إحرام من كان على الطائرة أو السفينة
الجواب: في الطائرة يحرم في الجو نعم، وهكذا في البحر، إذا وازى المواقيت، تحرم من البحر في الباخرة، أو السفينة، وإذا كان في الجو يتحرى الميقات، ويحرم قبل أن يصله، أو يحرم في مطار من بلده إذا كان يخشى أن يلتبس عليه الأمر لا بأس إذا تقدم بإحرامه لحاجة....حكم من أحرم للعمرة من جدة
الجواب: إذا كنت من أهل جدة يكفي، أما إذا كنت جئت من مكان آخر، من الرياض، أو من الطائف، وأنت تقصد العمرة، ولكن ما أحرمت إلا من جدة، وتجاوزت الميقات؛ فعليك دم عن ترك الميقات، إذا كنت جئت من مكان بعيد عن جدة، مثلًا جئت من الطائف، أو جئت من رابغ، وأنت من حكم من جاء إلى جدة للزيارة ثم أحرم منها للحج
الجواب: لا ما يلزمه شيء ما دام جاء إلى جدة ما قصد حجًا ولا عمرة، جاء للزيارة ثم صادف الحج، وأحرم من جدة بالحج فقط بدون عمرة؛ ما عليه فدية. أما إذا أحرم بالعمرة من جدة، وتمم العمرة، ثم أحرم بالحج، أو أحرم بهما جميعًا من جدة؛ فعليه الهدي؛ لأنه متمتع، ...

هل يجوز التمتع في اليوم الثامن؟
الجواب: نعم، إذا دخلت البلد، وجئتَ من بلدك الثامن وأنت مُلبٍّ بالعمرة؛ تطوف وتسعى، وإن كنتَ مُلبِّيًا بالحج تجعلها عمرةً، تنويها عمرة، فتطوف وتسعى وتُقصّر وتحلّ كما أمر النبيُّ أصحابَه، ثم تُلبي وتغتسل بعد ذلك، تستريح وتغتسل وتتطيَّب، ثم تُلبي ...

سنية الاشتراط في الحج للخائف أو المريض وغيرهما
الجواب: لمعروف عند العلماء أنه سنة، يشترط الإنسان إذا خاف من حوادث مثل: مريض، أو خوف، يشترط ويقول عند الإحرام: فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني، فالذي أحصر مثلاً: بخراب السيارة، أو بغير ذلك، إذا كان قد اشترط فلا شيء عليه، يتحلل ولا شيء عليه. مثل المسألة ...

حكم من أحرم في رمضان بعمرة متمتعاً بها إلى الحج
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فهذا السؤال وهو إحرام الإخوان المذكورين من الميقات في رمضان في تلبيتهم بالعمرة متمتعين بها إلى الحج، هذا السؤال لا يلزمك أيها السائل ...

حكم المحرم إذا احتلم
الجواب: إذا احتلم وهو محرم يغتسل غسل الجنابة ولا شيء عليه؛ لأنه لم يتعمد هذا، هذا ليس باختياره، مثل الصائم في رمضان يحتلم في النهار يغتسل ولا شيء عليه، صومه صحيح وحجه صحيح، فإذا احتلم في عرفات أو في مزدلفة، أو في الطريق بعدما أحرم، كل ذلك لا حرج ع
الجواب: هذا فيه تفصيل: إن كنتَ حين جئتَ من باكستان ناويًا الحجَّ فالواجب عليك الإحرام من الميقات الشرعي، وهو ميقات الشرقيين، ميقات نجد ومَن كان على سبيلهم؛ لأن الهند وباكستان شرقيتان، فميقاتهما وادي قرن. إلا إذا جاءوا من طريق المدينة فميقاتهم ...وسأل الشيخ إبن عثيمين رحمه الل

الجواب:


الشيخ: الحمد لله، أما تقديم الإحرام قبل الميقات فإنه لا ينبغي، لكن إذا كان الإنسان لا يدري أو كان يريد الاحتياط بحيث لا يعرف أن هذا المكان المعين هو الميقات فيحتاط خوفاً من أن يفوت الميقات قبل أن يحرم فلا حرج عليه في ذلك، لكن متى علم الإنسان أن الميقات هو هذا المكان المعين فإنه لا يحرم قبله. وأما بالنسبة لتجاوز الميقات قبل الإحرام فإنه لا يجوز، بل يجب عليه ألا يتجاوز الميقات حتى يحرم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما رواه ابن عمر رضي الله عنهما: «يهل أهل المدينة من ذي الحليفة». وكلمة يهل جملة خبرية لكنها بمعنى الأمر؛ أي: يجب عليهم الإهلال من ذي الحليفة، إلى آخر الحديث. فهذه المواقيت لا يجوز لمن أراد الحج أو العمرة أن يتجاوزها حتى يحرم، لكن من كان جاهلاً وتجاوزها ثم أحرم بعد أن تجاوزها بخمسة كيلوات أو عشرة أو ما أشبه ذلك فإنه ليس عليه شيء؛ وذلك لأنه جاهل بهذا، لكن إن علم قبل أن يحرم بأن الميقات خلفه وجب عليه أن يرجع إلى الميقات ويحرم منه، وإن لم يعلم حتى أحرم فإنه لكونه جاهلاً معذور ولا شيء عليه. وبهذه المناسبة أقول: إن موضوع الميقات يرد كثيراً في راكب الطائرات، فإن بعضهم يؤخر الإحرام حتى يصل إلى مطار جدة، وهذا خطأ، فإن من كان يمر بالميقات في طيرانه يجب عليه إذا حاذى الميقات أن يحرم ولا يتجاوزه ولكن نظراً لارتفاع الطائرة وسرعتها فإنه يجب الاحتياط بمعنى أن يتأهب قبل أن يحاذي الميقات؛ يغتسل في بيته أو في المطار، ثم يلبس ثياب الإحرام، ثم إذا قارب الميقات أحرم بحيث لا تمر الطائرة بالميقات إلا وقد لبى بالنسك الذي يريد الإحرام به. أما من لم يمر بالميقات كالذي يأتي عن طريق بور سودان وسواكن وما أشبهها بالجهة الغربية فالتي لا تحاذي الميقات لا رابغ ولا يلملم فإنهم يحرمون من جدة، والدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت هذه المواقيت، وقال: «هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن يريد الحج أو العمرة». وقال عمر رضي الله عنه حين شكا إليه أهل العراق أن قرن المنازل جور عن طريقهم، قال: انظروا إلى حذوها من طريقكم. أي إلى ما يحاذيها من طريقكم، فإذاً كان هذا حين يحاذي الميقات من الأرض، وكذلك ما يحاذيه من الجو. وأما ترخيص بعض أهل العلم بالإحرام من جدة لراكب الطائرات فإنه بعيد من الأثر والنظر.