唐崇荣牧师谈“倪柝声”的聚会所，以及深度解析“三元论”的教义问题

倪柝声是中国“家庭教会”的精神支柱。“家庭教会问题”是中国大陆特有的一个问题，海外有“家庭教会”，但没有“家庭教会问题”。中国“家庭教会问题”特殊性在于，其混杂了很多反社会、反体制特别是反智的成分。人们对于“家庭教会”的首要关注度，是其对抗官办的“三自”的所谓的“天然政治正确性”的加持，而对其教义的认知、理解、辨析是靠后的。唐牧师是海外的，没有这类枷锁的桎梏。这则视频，从教义和历史本身讲了“倪柝声”聚会所的问题。特别是倪柝声的副作用，视频录制于2009年。主要观点如下：

1.比起“三自”自立，倪更早。00:54，『倪柝声就提到我们不要看外国，我们要自立』。
早在1934年，在《一封说明脱离公会原因的信》（杭州阮其煜）就提到，“小群”要脱离“公会”。聚会所就是要脱离公会，『一般的人所说的教会，是与世界妥协的，所以只可称为公会。脱离公会之主要原因，就是：现在公会中之组织，是违反圣经的命令的；人夺取了主耶稣的权柄，用人的方法夺去了圣灵的工作，不能让圣灵自由运行。现在的每一个礼拜堂，只可称为公会，或传道所……』。这些言论出自是1934年，远早于共产党夺取政权以后才有的。

2.『倪柝声标榜合一 结果最难合一，倪柝声是反对组织，结果变成最强的组织（聚会所，小群）』03:11，结果是容易【自以为义】。

3.出了”李常受“这类异端（其思想基于“灵魂体”三元论），甚至还有“恢复版圣经”这类怪胎。

4.“灵魂体”三元论教义解析，里面的关键是“人论”，特别是“属魂”。属魂的人爱用理智，所以不靠圣灵，为贬义；属灵的重视圣灵，为褒义。长期以往，没有学识的人强占属灵的地位。

5.最后的结果是“反智”。

倪柝声其他的历史表述，可以参见《难泯岁月》和《警钟长鸣》：https://blog.creaders.net/u/4527/2017...

唐牧其他的一些文字版：https://blog.creaders.net/u/1038/2016...