Скачать или смотреть শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা, চতুর্থ অধ্যায়,জ্ঞানযোগ,শ্লোক ২৬ Srimadbhagavad Gita,Chapter 4,Verse No 26

ওঁ তৎ সৎ। ওঁ আচার্য দেবো ভবঃ। ওঁ নমো ভগবতে বাসুদেবায়ো। জয় গীতা। শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা, চতুর্থ অধ্যায়, জ্ঞানযোগের শ্লোকভিত্তিক আলোচনা নিবেদন করছি : ২৫ নম্বর শ্লোকে দেবপূজারূপ যজ্ঞের এবং আত্মা-পরমাত্মার অভেদদর্শনরূপ যজ্ঞের কথা জানার পর আশ্রমভেদে কিছু যজ্ঞের কথা জানবো : শ্রীভগবান উবাচ- ওঁ

শ্রোত্রাদীনীন্দ্রিয়াণ্যন্যে সংযমাগ্নিষু জুহ্বতি।
শব্দাদীন বিষয়ানন্য ইন্দ্রিয়াগ্নিষু জুহ্বতি।। ৪/২৬

অনুবাদ :
#গীতার_শ্লোকের_প্রাসঙ্গিক ও #সরল_আলোচনা : ২৫ নম্বর শ্লোকে আমরা দৈবযজ্ঞ ও জ্ঞানযজ্ঞের বিষয়ে জেনেছি। ২৬ নম্বর শ্লোকে শ্রীভগবান ইন্দ্রিয়সংযমরূপ যজ্ঞ এবং বিষয় আহুতিরূপ যজ্ঞের কথা বলেছেন। ‘শ্রোত্রাদীনীন্দ্রিয়াণ্যন্যে সংযমাগ্নিষু জুহ্বতি।’ অর্থাৎ শ্রবণাদি ইন্দ্রিয়সমূহ সংযমরূপ অগ্নিতে আহুতি দেন। সকল ইন্দ্রিয়কে নিজের বশে আনা, তার স্বেচ্ছাচারিতা দূর করা, তাতে মনকে বিচলিত করার শক্তি থাকতে না দেওয়া, জাগতিক বিষয়ভোগে প্রবৃত্ত হতে না দেওয়াই হলো ইন্দ্রিয়াদিকে সংযমরূপ অগ্নিতে আহুতি দেওয়া।

এ বিষয়ে আমরা দ্বিতীয় অধ্যায়ের ৬০ নম্বর শ্লোকেও পড়েছি- যততো হ্যপি কৌন্তেয় পুরুষস্য বিপশ্চিতঃ।/ ইন্দ্রিয়াণি প্রমাথীনি হরন্তি প্রসভং মনঃ।। অর্থাৎ হে কৌন্তেয় ! ইন্দ্রিয়সমূহ এতই বলবান এবং ক্ষোভকারী যে, তারা অতি যত্নশীল বিবেকসম্পন্ন পুরুষের মনকেও বলপূর্বক বিষয়াভিমুখে আকর্ষণ করে। স্বর্গের অপ্সরা মেনকার রূপে মুগ্ধ হয়ে মহর্ষি বিশ্বামিত্রও অধঃপতিত হয়েছিলেন। তাই চক্ষু, কর্ণ, নাসিকা, জিহ্বা ও ত্বককে তাদের বিষয়-রূপ, শব্দ, রস, গন্ধ, স্পর্শ ইত্যাদিকে সংযমরূপ অগ্নিতে হোমসাধন বা আহুতি দেওয়াই হলো- ইন্দ্রিয়সংযমরূপ যজ্ঞ।

দ্বিতীয় অধ্যায়ে শ্রীভগবানের দেয়া উপমার মত- সুস্পষ্ট ভাবে ভাবটি হতে হবে এমন যে, কচ্ছপ যেমন তার ইন্দ্রিয়সমূহকে নিজের দেহে গুটিয়ে নিতে পারে। তেমন করেই ইন্দ্রিয়কে গুটিয়ে নেওয়ার প্রয়োজন। ইন্দ্রিয়ের দাস হওয়া নয়, ইন্দ্রিয়কে দাস বানানোর উপায় শিখতে হবে।

‘শব্দাদীন বিষয়ানন্য ইন্দ্রিয়াগ্নিষু জুহ্বতি।।’ অনেকে শব্দাদি ইন্দ্রিয়সমূহকে ইন্দ্রিয়রূপ অগ্নিতে আহুতি দেন। এ জগতের শব্দ মনকে জড় বিষয়ে আকৃষ্ট করে এবং জড় বন্ধনে আবদ্ধ রাখে। শ্রবণ ইন্দ্রিয়কে এবং অন্যান্য চিত্তসংযমরূপী আগুনে অর্পণ করা মানে আগুনে বিলীন করে দেওয়াই হলো- শব্দাদি ইন্দ্রিয়কে অগ্নিতে আহুতি দেওয়া। আহুতি দেওয়ার পর সাধকের মনে আসক্তি, সুখ ও রমণীয় বুদ্ধি না থাকায় সেগুলো সাধকের ওপর তাদের প্রভাব পড়ে না, সেগুলো অগ্নিতে ঘাসের ন্যায় দগ্ধ হয়ে যায়। শ্রীরামকৃষ্ণ পরমহংসদেব যেমন বলেছেন- পাকাল মাছ (বাইম) পাকে থাকে, কিন্তু পাক তাকে স্পর্শ করতে পারে না। তেমনি অগ্নিতে আহুতি দেওয়ার পর শব্দাদি ইন্দ্রিয়সমূহ সাধকের দেহে থাকে কিন্তু সেগুলো কোন প্রভাব ফেলতে পারে না, তাকে কোনো প্রকার বিষয়ে স্পর্শ করে না। মানে কানে নিন্দা, প্রশংসা কিংবা অন্য কোনো প্রকার শব্দ শোনে বিচলিত হন না। তিনি কেবল ঈশ্বরীয় শব্দই শ্রবণ করেন।

তৃতীয় অধ্যায়ের ৬ নম্বর শ্লোকে পড়েছি- যে ব্যক্তি পঞ্চ কর্মেন্দ্রিয় সংযত করেও মনে মনে তার বিষয়গুলো স্মরণ কনে, সে মূঢ় অবশ্যই নিজেকে বিভ্রান্ত করে এবং তাকে মিথ্যাচারী বলা হয়। কিন্তু এখানে ইন্দ্রিয়সমূহকে জোরপূর্বক নয়, বরং বশ করে বিষয় চিন্তা থেকে দূর করে নিরন্তর পরমাত্মার চিন্তাতেই মগ্ন থাকার কথা বলা হয়েয়ে এবং তাদেরকে সংযমী বলা হয়েছে। ‘একমাত্র বস্তুর ধারণা, ধ্যান ও সমাধিকে সংযম বলে।’ আমাদের সকল ধারণা, ধ্যান শ্রীভগবানের দিকে হোক সে প্রত্যাশায় আজের আলোচনার এখানেই বিশ্রাম টানছি।
বিশ্বের সকল জীবের ত্রিবিধ মঙ্গল হোক। ওঁ শান্তি, ওঁ শান্তি, ওঁ শান্তি। জয় গীতা। জয় শ্রীকৃষ্ণ।
নিবেদনে-
শ্রী গৌরমোহন দাস
সাংগঠনিক সম্পাদক
কেন্দ্রীয় কার্যনির্বাহী পরিষদ
বাংলাদেশ জাতীয় হিন্দু সমাজ সংস্কার সমিতি
এবং
কণ্ঠধ্বনিতে রয়েছেন : শ্রীমতী সরস্বতী কর