怎麼做到一門深入卻不排斥其他法門？福智 - 真如老師講述《廣海明月》第506講．如俊法師導讀

20241019-4 怎麼做到一門深入卻不排斥其他法門？

大師說要廣學一切經論，可是佛陀卻稱讚想一門深入的尊者善哉，那我該怎麼學？
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真如老師《廣海明月》開示506講

07:58
1）“對於懺悔法門的修行，我覺得我們還僅僅是開始的探索、開始的一個感悟和修為，大家繼續地去觀察，這《三聚經》到底是一個什麼經文？我們值遇了這個經文之後，生命到底會有多大的改觀，到底能改成什麼樣？”

“我們從前邊看一下。師父說：「如果說你已經學對了一門，你不想走剛才廣博的路。那個時候你牢牢地抱住的」，然後說或參禪、或念佛……。有沒有注意到這幾個字？「牢牢地抱住的」──形容這個行者他對於他選擇的法門的忠誠度，就是說他的全神貫注的那個精神。

師父說：「見到阿彌陀佛以後，反正我見到這個本性以後就不怕！」那其他的不用管。然後師父說：小乘之所以各做各的不起諍論，為什麼呀？因為他們聽到佛告訴他們一句話，那個生死心切得不得了，以整個的精神灌注在那裡，管你做些什麼東西啊！他都在用功。所以這裡邊有一個牢牢地抱住他的法門，或者他的善所緣。”

12:52
2）“所以在迴向的時候，藏文新譯版裡邊有說，除了那些惡業懺悔之後，「於餘輪迴受生處中，下至施與生旁生牲畜者一摶食之善根」，於餘受生之處就是除了在惡道受生那些，還剩下的就是在善道受生的。請問無量劫來我們在善道受生到底有幾次？是少得非常可憐的。哪怕布施兔子一根草、一摶食的善業，都要迴向無上菩提。”

“還有一點，說：「生死心切得不得了」。大家都知道如果不念生死的話，我們就會耽著現世，由於耽著現世所產生的一切努力，很多祖師說可能會掉惡趣。

所以怎麼樣去對治那個耽著現世的因呢？就要念生死。這些參禪或念佛的行者們，他們生死心切得不得了，師父這樣讚美他們──不得了！”

17:20
3）“然後「勝中勝、尊中尊」，勝中勝就是比十地菩薩還超勝的佛陀；尊中尊，比聲聞、緣覺、羅漢、菩薩更超勝的佛陀，迴向成就法、報、化身。所以它會把一個人的生命，從眼前的喜怒哀樂、油鹽醬醋茶，關心一些眼前行住坐臥的這個眼界，一下子拉到從受生以來的一切輪迴受生處──我要對我所做的一切負責任！”

“然後以整個的精神灌注在那裡用功，「所以那個時候」，師父讚美說是：「『正法住世』，毫無諍論。」沒有時間諍論啊！大家都生死心切。生死心切，就要想到無限生命，比如說有人想要往生極樂世界、有人想要再得暇滿，都是一個希求後世嘛！像極樂世界就是希求從輪迴裡永遠地解脫等等。所以在這裡邊，大家各自用功、各自向哪裡掃塵除垢？向內心中掃塵除垢，所以不會和別人發生諍論。沒有時間，發現自己的煩惱那麼多都掃不完，哪有時間去跟別人諍論？

所以這一段講的「毫無諍論」是源於生死心切，就是念死對治了耽著現世之心，然後精進用功，牢牢地抱住善所緣它所產生的毫無諍論，對不對？因是不是這個？”

20:52
4）“那接下來師父講的就很奇妙，他說這沒有諍論啊！沒有諍論很好啊！毫無諍論。可是師父說：「實際上那個諍論的因，早就已經擺在這個地方」，他說是有諍論的因。那我們想：「有諍論的因，不就是會有諍論的果或者顯現嗎？」師父接著就給我們講了佛弟子中那個苦行的大迦葉，對吧？頭陀行的。然後說：「唉呀！你現在年紀老啦，也可以休息、休息，不要再行這個頭陀苦行啦！」佛陀告訴他的弟子。然後迦葉尊者聽話一輩子，這個時候好像有點任性，說：「我以前一直都聽你的，最後就不聽你的了！」這是師生喔！這是師生。但是世尊沒有因為他不聽了，說：「你怎麼不聽招呼呢？」就沒有說他。而是說：「善哉！善哉！」讚美他這個弟子，說：如果「像迦葉那樣做的話，他能夠堅持下去，那個教法就靠那個力量。」行持一生的頭陀行！所以在這裡邊看到了世尊和弟子好像努力的方向不一樣，但是沒有諍論，為什麼？因為都為了教法能夠延續下去。”
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