부지적자입폭정(不知赤子入暴井)

부지적자입폭정(不知赤子入暴井)

서신사명(西神司命) 수부사명(水府司命)
참신앙 운동--- 오성산 도장
010-2982-1326

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천지개벽경 을사편 9장에서
제자가 다시 여쭈기를, 세상에 십이제국이 조선에 조공을
바친다는 말이 있 으니, 정읍을 이르나이까?
말씀하시기를, 때가 오면 아느니라
말씀하시기를, 대도 아래에 난도하는 자가 있어 많은
사람들이 죽는 일이 있노라
가르침을 내리시니 부지적자 입폭정하니 구십가권이 총몰사라
안녕하세요 서신사명(西神司命) 수부사명(水府司命)입니다
제목은 부지적자입폭정(不知赤子入暴井)입니다
위 개벽경의 글에서
“12제국이 조선에 조공을 바친다는 말이 있으니" 하셨는데,
이 말씀의 뜻은 한울님께서는
차경석 종도님에게 12제국 해원도수를 주셨습니다.
차경석 종도님은 열 두명의 아내를 거느리고,
천자놀음하게 되니, 이를 말씀한 것입니다
정읍(井邑)은 정읍 대흥리를 말씀하신 것으로
교운이 시작된 곳입니다
또 정읍의 정(井)은 바둑판을 말하기도 합니다
수운가사에서
”조개는 백기白碁 되고 차돌은 흑기黑碁 된다“ 하였는데,
차돌은 차경석(車京石) 종도님의 이름
차(車)와 석(石)을 말씀한 것입니다.
정지변(井之邊) 즉 정읍을 사이에 두고
차돌과 조개가 바둑을 두는 형국임을 지난 동영상에서도
말씀한 바가 있습니다
부지적자입폭정(不知赤子入暴井) 이란 뜻은
갓난아이가 우물에 들어가 우물을 해친다는 뜻인데,
부지적자입폭정(不知赤子入暴井)에서 적자(赤子)에 대한
어원을 옛 성현의 글에서 출원하여 보면
맹자에서
고지인여보적자(古之人若保赤子) 라고 하여
옛날 사람들은 갓난아이 돌보듯 하였다 하여
임금이 백성을 갓난아이 돌보듯 하여함을 말씀하고 있습니다
부지적자입폭정(不知赤子入暴井)에서
입폭정(入暴井)의 출원은
또 맹자를 보면
금인작견우자(今人乍見孺子), 잡입어정(將入於井)
개유출척측은지심(皆有怵惕惻隱之心)이란 글에서
입어정(入於井)의 글이 보이는데
이 뜻은
“지금 사람들도 어린아이가 우물로 들어가려는 것을 보면,
누구든지 깜짝 놀래여 측은한 마음이 생기는 것이다”
라고 하였습니다
어린아이가 위험한 우물에 들어가도 돌보는 사람들이 없으니
그 우물은 상하여 부폐하고 썩게 된다는 뜻입니다
백성이 도탄에 빠져도 돌보지 않는 임금은
인과응보로 나라는 기울게 되는 것이며,
신도들을 도탄에 빠지게 하는 교주의 교단은
인과응보로 그 교단은 해체될 수밖에 없을 것입니다
九十家眷(구십가권)이 摠沒死(총몰사) 라는 뜻은
열에 아홉이 되는 식솔들이 죽게된다는 뜻입니다
어린아이가 우물을 오염되게 한 것을 모르는 식솔들이
오염된 물을 먹고
열에 아홉이 되는 식솔들은 병들어 죽게 된다는 말씀입니다.
不知赤子入暴井(부지적자입폭정)에서, 우물정자의 의미를
바둑판의 의미로 가정하고 해석한다면,
적자(赤子)는 어린아이를 말하는 것이지만,
적(赤)은 오행으로 불(火)이므로 지지로서는
사오(巳午)를 말씀합니다.
지지 사(巳) 즉 정사(丁巳)는 바둑판의 네 신선 중 한 분이 되며,
지지 오(午)는 선천팔괘인 하도 용마를 상징하여,
선천은 말로써 종장을 짓게 되는 것입니다.
또 구십가권총몰사에서
가권(家眷)은 집안의 식솔을 말하지만
바둑으로 보면 바둑판 위의 집이 될 수 있습니다.
그러므로 구십가권총몰사란
바둑판의 90퍼센트가 되는 집이 죽는다는 뜻입니다
90퍼센트가 죽는 이유는
용마인 대마(大馬)가 잡히기 때문입니다.
교운의 오선위기 바둑판은 네 신선이 밤새도록 바둑을 두어도
승부가 나지 않았는데 비로서 대마(大馬)가 잡히게 됨으로서
바둑이 끝나게 되는 것입니다.
한울님은 ”한고조는 마상(馬上)에서 득천하 하였다 하나
우리나라는 좌상(座上)에서 득천하 하리라“ 하셨습니다
한울님의 도는 말이 득천하 하는 것이 아니라,
바둑은 앉아서 하는 놀이이며, 오선위기 바둑판은 네 신선이
바둑 형국으로 좌상득천하 하게 되는 것입니다.
또 선천 문명을 열 때는 말이 하도를 지고 왔으나,
후천 문명을 열때는 소로서 문명을 열게 될 것입니다.
신농씨는 소의 형상을 하고 있습니다
교운의 오선위기 도수에서
소가 나오면 판을 걷게 되는 까닭은,
주역에서 건괘인 말은 선천을 상징는 하는 것이고
곤괘인 소는 후천을 상징합니다.
한울님과 후비님의 천지공사에는 말을 몰아내고
소가 들어 오도록 하는 공사를 쓰신 것입니다.
한울님은 익산(益山)에 누운 소인 와우(臥牛)를 두시고,
후비님은 옥구(沃溝)에서 말잃고 오양간 고치게
하신 것입니다
또 구십가권이란 즉 증산을 믿는 신도들 중
10에 9를 말씀한 것으로
한울님을 믿는 사람 열에 아홉은 한울님을 참으로
믿고 닦았던 것이 아니라
교주를 믿는 교주신앙을 하고 있었던 것입니다.
교주가 말하는 왕후장상의 꿈을 쫓고 있었을 뿐입니다
그러므로 교주신앙 하는 열에 아홉은
역사 속에서 자연 도태되어질 수 밖에 없고
그 중에 개재차사(改再次事)하여
참되게 믿고 닦는 한무리 만이
한울님의 도와 덕을 이어가게 될 것입니다.
감사합니다
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