帝國吸納的誘餌：一國兩制為何總是失敗？香港會消失嗎？｜孔誥烽《邊際危城》

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關於民調的數據說明：
其實只要進一步拆解數據，我們就能看到答案。在很多民調問題裡，受訪者除了「贊成」或「不贊成」以外，還可以選「唔知／難講」，也就是「不表態」。這一類型的題目，讓我們看見香港人實際上在想什麼。比如說，香港人對於六四天安門事件的支持度，在 2020 年 6 月之後，同樣大幅下滑，讓我們看見端倪的是，不支持的比例完全沒有增加，消減的支持度，全都移轉到另一選項：「唔知／難講」，也就是不表態。這些問項清楚的告訴我們：香港人的態度很可能完全沒有改變，造成民調系統性偏差的原因是：香港人不敢說真話了。
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補充一些「歷史上的一國兩制」：

早在 1513 年，義大利政治家馬基維利，在他的《君主論》當中，就花了一整個篇章，在討論「如何治理納入版圖之前，一直以自己的法律生活的城市或省份？」馬基維利提到，古典時期的斯巴達和羅馬帝國，都在征服希臘眾城邦時遇到過這個問題。他說，最棘手的，就是雅典這種之前已經習慣自由和自治的地方。在馬基維利眼中，斯巴達對雅典的統治是失敗的，斯巴達雖然在雅典扶植了的「親斯」的寡頭政權，但相當程度上仍然容許雅典維持原有的文化和制度，他認為正是這種某種程度上的「一國兩制」，導致斯巴達很快就被推翻，讓雅典的民主體制很快就重新恢復。馬基維利顯然認為「一國一制」才是最有效率的，他更認同羅馬帝國對付卡普阿和迦太基的方式，也就是把這些城邦完全摧毀，然後重新建立新城市。

清代新疆史的重要學者米華健，在他的經典之作《嘉峪關外》，提供了一個反駁馬基維利的東方案例。米華健認為，清帝國在新疆的統治非常成功，而成功的關鍵之處，就是清帝國在新疆實施類似一國兩制的制度，並沒有想要「同化」新疆的居民。1645 年，多爾袞下令中國內地的漢人男性剃髮留辮，作為摧毀漢人文化象徵、建立忠誠標誌的手段；但是，清朝在 1759年征服南疆後，卻刻意不干預當地穆斯林的文化與習俗，清帝國的統治者很有意識地對新疆當地的「回子」，套用更為文化寬容的治理策略。米華健認為，清帝國的策略是保有民族之間的差異、維持各民族之間的界線，這種不強調同化、反而刻意分化的治理策略，在清代的台灣也可以看見。米華健說，漢人政權長期有一種迷思，認為統治要穩定，就得同化／漢化其他民族，但清帝國顯然是個有力的反例。
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參考資料：
1. Hung, Ho-fung. 2022. “City on the Edge: Hong Kong under Chinese Rule.”（《邊際危城》英文版）
2. 孔誥烽，2022。《邊際危城：資本、帝國與抵抗視野下的香港》。（中文翻譯有幾處錯誤，但大致上還是翻得很通順）
3. Miao and Wu. 2022. Social Consequences of Homeownership：Evidence from the Home Ownership Scheme in Hong Kong. Social Forces 101(3): 1460-84.
4. 沈棟，2023。《紅色賭盤：令中共高層害怕，直擊現代中國金權交易背後的腐敗內幕》
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章節
0:00-2:38 國安法與「煽動罪」
2:38-3:20 再一次恐懼自主性消失
3:20-5:16 建國前的吸納誘餌：民族自決
5:16-7:47 第一次一國兩制試驗：西藏
7:47-9:04 香港踏入一國兩制
9:04-11:40 中共的求生索：高度自治的香港
11:40-13:59 經濟與政治的大陸化
13:59-15:41 幻想破滅，港人抗爭
15:41- 結語