Скачать или смотреть 淨空法師：【福智二嚴】有智慧福德就知道佛性，慢慢就能見性

【莊嚴眾行。軌範具足。】這裡八個字包羅萬象，一切諸佛如來身行言教，都包括在這一句當中。我們看念老的註解。『莊嚴眾行』者，「《淨影疏》曰：彰（表也）行成就」。彰是彰顯，展現在外面叫彰，佛家叫表法，表法就是給大眾做個榜樣，做個模範。這是行成就，彰行成就。「莊嚴者，福智二嚴」。用什麼來表現？福報，就是福德、智慧，這兩樣東西叫二嚴，兩種莊嚴。「莊嚴眾行」，眾是多，行是行為。行為再多不出三大類：第一個是身的行為，身的動作都是身的行為；第二個是言語，口的行為；第三個是念頭，意業的行為。你看，行為總不外乎這三類，身、口、意完全都包括了，眾行。下面舉出，「檀」，檀是檀那，梵語，翻成中國的意思就是布施。「檀等」，就是菩薩的六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。這個等，就是等下面的五大類，一共是六大類，這六大類是菩薩行，菩薩所修的。我們要學佛，就得從這裡下手，修菩薩道。這個意思是說，「福與智」，六波羅蜜前面五條是福報，最後般若波羅蜜是智慧，所以福智都可以給大眾做好榜樣。這個榜樣就是「莊嚴」，你看「布施等度及萬行」，萬行是細行，八萬四千細行，綱領只有六個。

下面，「《涅槃經廿七》曰：二種莊嚴，一者智慧，二者福德」，這兩種。福慧同時要學，有智慧沒有福報，不能教化眾生，教化眾生，有智慧要有福報，兩者俱全。單有福報沒有智慧也不行，有智慧沒有福報也不行，所以菩薩福慧雙修。你看看極樂世界的菩薩，他們做得圓滿，因為他們智慧大，福報也大。智慧，能真正明瞭通達諸法實相，萬法的真相；福報，能現無量身，跟阿彌陀佛一樣，能分身、能化身無量無邊，到十方世界去供佛，修福。修福沒有比供佛更大的了，那些菩薩天天在修。供養的供養具，就是供佛的這些禮物，也都是變化所作，隨心所欲，從手裡頭自然就生出來，這修福。供佛之後，一定是坐下來聽佛講經說法，這是修慧，你看福慧雙修。誰講經？佛講經。這極樂世界人你說有多大的福報！十方世界，過去現在未來，諸佛無量無邊，他同時可以供養，每一尊佛的面前都有他的化身，化身真管用。諸佛所說的經不是一樣，真叫千經萬論，同時接受了，同時消化，同時明白了。

我們看到經上這些記載非常羨慕，羨慕，怎麼辦？信願持名，求生淨土，生到極樂世界，就跟他們一樣，沒有差別。所以最重要的，祖師大德都提醒我們，要把往生的條件掌握到，真能往生。品位高下別放在心上，放在心上不好，為什麼？還要增高品位，好像還有競爭的意思在，競爭是煩惱。要像蕅益大師一樣，往生到極樂世界下下品往生，我就很滿意了。到極樂世界去，阿彌陀佛是老師，跟他學習，從哪個班級學起？從一年級學起，小小班一年級學起，就非常滿意了。我們要有這個心，不要去爭品位。但是佛要念，念得有功夫，到極樂世界自然插班，不是有意的，無論是哪個品級往生，都是自在的，沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著，必須如是，念佛才有功夫。如果有意，我要上上品往生，拼命念佛，目的就是上上品，很可能到臨命終時你去不了，為什麼？煩惱沒斷，還有競爭。這個念頭不好，怕的是在臨命終時有魔障現前，去不了。所以我們要一心求往生，不計品位，不要把品位放在心上，好，蓮池、蕅益大師，都給我們做了示範。經要搞清楚、要搞明白，確確實實是這麼說的。

我們要留意到，往生就是信跟願，《要解》上講得多清楚，能不能往生全在信願之有無。我們真正相信有極樂世界，沒有懷疑，如果有懷疑要聽經，經幫助我們斷疑，懷疑是真相沒搞清楚、沒搞明白。不懷疑的人善根深厚，懷疑的人善根比較薄，要在這上面補，補功課，那就是多讀經、多聽經。經，聽個三十遍、五十遍、一百遍、二百遍不算多，聽多了，信心真的相信了，真的堅固了，你就決定得生。

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本文節錄自【2014淨土大經科註】234集
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