柯雨瑞（2024/08/29），持誦「無垢淨光大陀羅尼」（梵文）之功德迴向海峽兩岸人民永離戰爭、殺戮與恐懼---------兼論「無垢淨光大陀羅尼」（梵文）的意涵

小結：
1、其塔崩壞，汝應往彼重更修理及造相輪橖，寫陀羅尼以置其中，興大供養，依法七遍念誦神呪，令汝命根還復增長，久後壽終生極樂界，於百千劫受大勝樂。次後復於妙喜世界，亦百千劫如前受樂。後復於諸兜率天宮，亦百千劫相續受樂。一切生處常憶宿命，除一切障滅一切罪，永離一切地獄等苦，常見諸佛恒為如來之所攝護。
2、依法七遍念誦神呪，令汝命根還復增長，久後壽終生極樂界
3、佛言：「有大陀羅尼，名最勝無垢清淨光明大壇場法，諸佛以此安慰眾生。若有聞此陀羅尼者，滅五逆罪閉地獄門，除滅慳貪嫉妬罪垢，命短促者皆得延壽，諸吉祥事無不成辦。」
4、若有護淨日別一遍，誦念此呪滿足百年，是人命終生極樂界。若一切時常念誦者，乃至菩提恒憶宿命，永離夭壽及諸惡趣。
5、若有護淨日別一遍，誦念此呪滿足百年，是人命終生極樂界。（合計36500次）
6、持誦36500次「無垢淨光陀羅尼」，是人命終生極樂界。
7、若復有人為於亡者，稱其名字，至心誦呪滿七十七遍，若彼亡人墮惡趣者，應時即得離惡道苦，生天受樂。或稱彼名，依法書寫此陀羅尼，置佛塔中如法供養，亦令亡者得離惡趣，生於天上或復得生兜率天宮，乃至菩提不墮惡道。
8、若有善男子善女人，於此佛塔或右遶或禮拜或供養者，當得授記於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉，一切宿障、一切罪業悉皆消滅。不至飛鳥畜生之類，至此塔影，當得永離畜生惡趣。
9、若有五無間罪，或在塔影或觸彼塔，皆得除滅。置塔之處，無諸邪魅，夜叉、羅剎、富單那、毘舍闍等、惡獸惡龍、毒虫毒草，亦無魍魎諸惡鬼神奪精氣者，亦無刀兵水火、霜雹饑饉橫死、惡夢不祥苦惱之事。
10、若復於彼有惡心眾生或是怨讎及怨伴侶，并諸劫盜寇賊等類欲壞此國，其塔亦便出大火光，即於其處現諸兵仗，惡賊見已自然退散。常有一切諸天善神守護其國，於國四周各百由旬結成大界，其中男女乃至畜生無諸疫癘疾苦鬪諍，不作一切非法之事。其餘呪術所不能壞，是名根本陀羅尼法。
11、因為經文之中，有提及：若有護淨日別一遍，誦念此呪滿足百年，是人命終生極樂界。是以，「無垢淨光陀羅尼」亦屬於西方淨土法門之修持區塊。



無垢淨光大陀羅尼經，https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1024

【經文資訊】大正新脩大藏經 第 19 冊 No. 1024 無垢淨光大陀羅尼經
【版本記錄】發行日期：2024-08，最後更新：2022-10-12
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式標點
【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】
[6]無垢淨光大陀羅尼經

[7]唐天竺[8]三藏彌陀山[9]奉　詔譯

如是我聞：

一時佛在迦毘羅城大精舍中，與大比丘眾無量人俱；復有無量百千億那由他菩薩摩訶薩，其名曰：除一切蓋障菩薩、執金剛[10]主菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、無盡[11]意菩薩、彌勒菩薩，如是等而為上首；復有無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，無量大眾恭敬圍遶而為說法。時彼城中有大婆羅門名劫比羅戰[12]茶，歸敬外道不信佛法，有善相師而告之言：「大婆羅門！汝却後七日必當命終。」時婆羅門聞是語已，心懷愁惱驚懼怖畏，作是思惟：「誰能救我？我當依誰。」復作是念：「沙門瞿曇稱一切智、證一切智，我當詣彼。彼若實是一切智者，必當說我憂[13]怖之事。」作是念已即往佛所，於眾會前遙觀如來，意欲請問而懷猶豫。時釋迦如來於三世法無不明見，知婆羅門心之所念，以慈軟音而告之言：「大婆羅門！汝却後七日定當命終，墮可畏處阿鼻地獄，從此復入十六地獄。出已復受旃陀羅身，命終之後復生猪中，恒居臭泥常食糞穢，壽命長時多受眾苦。後得為人，貧窮下賤、不淨臭穢，醜形黑瘦、乾枯癩[14]病，人不喜見，其咽如針恒乏飲食，[1]得人捶打受大苦惱。」時婆羅門聞是語已，生大恐怖悲泣憂愁，疾至佛所頂禮雙足，而白佛言：「如來即是救濟一切諸眾生者，我今悔過歸命世尊，唯願救我大地獄苦。」佛言：「大婆羅門！此迦毘羅城三岐道處有古佛塔，於中現有如來舍利。其塔崩壞，汝應往彼重更修理及造相輪橖，寫陀羅尼以置其中，興大供養，依法七遍念誦神呪，令汝命根還復增長，久後壽終生極樂界，於百千劫受大勝樂。次後復於妙喜世界，亦百千劫如前受樂。後復於諸兜率天宮，亦百千劫相續受樂。一切生處常憶宿命，除一切障滅一切罪，永離一切地獄等苦，常見諸佛恒為如來之所攝護。婆羅門！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、善男女等，或有短命或多病者，應修故塔或造小[2]泥塔，依法書寫陀羅尼呪，呪索作壇，由此福故[3]命將盡[4]者復更增壽，諸病苦者皆得除愈，永離地獄、畜生、餓鬼，耳尚不聞地獄之聲，何況身受。」時婆羅門聞此語已心懷歡喜，即欲往彼故壞塔所依教修營。

時眾會中除蓋障菩薩從坐而起，合掌[5]白佛言：「世尊！何者是彼陀羅尼法，而能生長福德善根？」佛言：「有大陀羅尼，名最勝無垢清淨光明大壇場法，諸佛以此安慰眾生。若有聞此陀羅尼者，滅五逆罪閉地獄門，除滅慳貪嫉妬罪垢，命短促者皆得延壽，諸吉祥事無不成辦。」時除蓋障菩薩復白佛言：「世尊！願佛說此陀羅尼法，令一切眾生得長壽故、淨除一切諸罪障故、為一切眾生作大明故。」爾時世尊聞是請已，即於頂上放大光明，[6]遍照三千大千世界，遍覺一切諸如來已，還歸本處從佛頂入。時佛即以美妙悅意迦陵頻伽和雅之音而說呪曰：

「[7]南謨颯哆颯怛底(顛以[8]反，下同)弊(毘也反，脣聲)(一)　三藐三[9]佛陀俱胝喃(奴暗[10]反，下同)([11]二)　鉢唎戍(輸聿反，下同)陀摩捺娑(三)　[12]薄(去聲引)[13]質多鉢唎底瑟恥哆喃(四)　南謨[14]薄伽跋[15]底阿彌多喻殺寫恒他揭怛寫(五)　晻(引聲)(六)　怛他揭多戍第(七)　阿喻毘輸達儞(八)　僧𭧸(呵葛[16]反)羅僧𠿒[17]羅(九)　薩婆怛他揭多毘唎耶跋麗娜(十)　鉢[18]剌底僧𠿒囉阿喻(十一)　薩麼囉薩麼囉(十二)　薩婆怛他揭多三昧焰(十三)　菩提菩提(十四)　勃地(亭也反，下同)毘勃地(十五)　菩馱也菩馱也(十六)　[19]薩婆播波(引)阿伐喇拏(上)毘戍第(十七)　毘揭多末羅珮焰(十八)　蘇勃馱[20]㪍第(十九)　虎[21]嚕虎[＊]嚕莎([22]引)訶([＊]引二十)」

佛言：「除蓋障！此是根本陀羅尼呪。若欲作此法者，當於月八日、或十三日、或十四日、或十五日，右遶舍利塔滿七十七匝，誦此陀羅尼亦七十七遍，應當作壇於上護淨，書寫此呪滿七十七本。尊重法故，於書寫人，以香花飲食、淨衣洗浴、塗香熏香而為供養，或施七寶或隨力施。當持呪本置於塔中，供養此塔。或作小泥塔滿足七十七，各以一本置於塔中而興供養。如法作已，命欲盡者而更延壽，一切宿障諸惡趣業悉皆滅盡，永離地獄、餓鬼、畜生，所生之處常憶宿命，一切所願皆得滿足，則為已得七十七億諸如來所而種善根，一切眾病及諸煩惱咸得消除。

「若人病重命將欲盡，當為作方壇，於上畫作種種形狀[23](所謂輪形、金剛杵形、蠡形、戟形、[24]月字形、蓮花形，四角畫蓮[25]花，上安瓶)，瓶滿香水，置於四角。布列香鑪，燒眾名香。以五色鉢盛種種食及三白食(謂乳、酪、粳米飯)，復以五鉢(各盛香花、水及粳米)壇上供養。種種飲食盛滿一器，及水一瓶置壇中心。於壇近邊畫作毘那夜迦像，頂上安燈。將彼病人在於壇西，面向此壇，盛一器食對病人前置於壇上。呪師要須清淨如法，呪此病人七十七遍，令將死之人惛冥七日，命續識還如從夢覺。

「若有護淨日別一遍，誦念此呪滿足百年，是人命終生極樂界。若一切時常念誦者，乃至菩提恒憶宿命，永離夭壽及諸惡趣。

「若復有人為於亡者，稱其名字，至心誦呪滿七十七遍，若彼亡人墮惡趣者，應時即得離惡道苦，生天受樂。或稱彼名，依法書寫此陀羅尼，置佛塔中如法供養，亦令亡者得離惡趣，生於天上或復得生兜率天宮，乃至菩提不墮惡道。

「若有善男子善女人，於此佛塔或右遶或禮拜或供養者，當得授記於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉，一切宿障、一切罪業悉皆消滅。不至飛鳥畜生之類，至此塔影，當得永離畜生惡趣。若有五無間罪，或在塔影或觸彼塔，皆得除滅。置塔之處，無諸邪魅，夜叉、羅剎、富單那、毘舍闍等、惡獸惡龍、毒虫毒草，亦無魍魎諸惡鬼神奪精氣者，亦無刀兵水火、霜雹饑饉橫死、惡夢不祥苦惱之事。於彼國土若有諸惡先相現時，其塔即便現於神變出大光焰，令彼諸惡不祥之事無不殄滅。若復於彼有惡心眾生或是怨讎及怨伴侶，并諸劫盜寇賊等類欲壞此國，其塔亦便出大火光，即於其處現諸兵仗，惡賊見已自然退散。常有一切諸天善神守護其國，於國四周各百由旬結成大界，其中男女乃至畜生無諸疫癘疾苦鬪諍，不作一切非法之事。其餘呪術所不能壞，是名根本陀羅尼法。