No cabe la menor duda de que el cónsul, orador y escritor Lucio Anneo Séneca fue uno de los mayores referentes del estoicismo en el Imperio Romano. Una buena parte de las enseñanzas que dejó para el recuerdo en sus obras de carácter moral sigue gozando de aplicabilidad en diversos contextos culturales y sociales emergidos a posteriori. Por supuesto, ustedes y yo también contamos con el enorme privilegio de leer, interpretar y aplicar su sabiduría con arreglo a plurales situaciones de la vida cotidiana. Entre sus escritos, especial atención merece Epístolas Morales a Lucilio: un conjunto de 124 cartas que Séneca le escribió a su amigo Lucilio en sus tres últimos años de vida, tras haber trabajado para el emperador Nerón durante más de una década. Con objeto de filtrar y exponer sus principios y valores en un rango temporal bastante limitado, he seleccionado cinco cartas que, a mi parecer, recogen aspectos sustanciales de su pensamiento. Asimismo, he creído conveniente readaptar gramaticalmente ciertas partes del discurso y omitir fragmentos redundantes en pos de cohesionar los bloques de información y facilitar su comprensión a favor de una retórica más accesible. ¿Estás preparado para una dosis de conocimiento estoico sin precedentes? Sin más preámbulos, demos comienzo al espectáculo.
⌚ Línea temporal:
00:00-01:43 - Introducción
01:43-03:53 - Carta 59 (P.I)
03:53-11:08 - Carta 91 (P.I)
11:08-14:27 - Carta 93 (P.I)
14:27-22:26 - Carta 123 (P.I)
22:26-27:28 - Carta 9 (P.II)
27:28-29:19 - Conclusión
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En los tiempos en que Alejandro recorría la India, devastando con sus armas algunas naciones poco conocidas aun por sus propios vecinos, le surgió un aparatoso contratiempo: mientras sitiaba una ciudad y reseguía sus muros en busca del punto más flaco de las fortificaciones, fue alcanzado por una flecha. Tal evento no le impidió continuar la comenzada empresa in situ. No obstante, una vez restañada la sangre y seca la herida, fue creciendo el dolor y sintió entumecérsele la pierna que le colgaba del caballo. Obligado a detenerse, exclamó: «todos juran que soy hijo de Júpiter, pero esta herida proclama que soy sólo un hombre». Han de saber que la adulación infatúa a todos, a cada cual en su esfera. Así pues, hagamos nosotros lo mismo, y digamos: «vosotros aseguráis que soy prudente, pero yo veo cuántas cosas inútiles ansío y cuántas dañosas deseo. Ni tan sólo logro entender lo que enseña a los animales la saciedad, es decir, la medida que deben tener de comida y bebida. ¿Cómo podría entonces no ignorar cuál debe ser mi ración?». Lo que más nos impide avanzar es lo pronto que nos sentimos contentos con nosotros mismos. En cuanto alguien nos califica de buenos, prudentes o virtuosos, tendemos a estar de acuerdo con él inmediatamente: asentimos a los que nos llaman excelentes y sapientísimos, aunque sepamos que muchas veces mienten; y, de tal manera, nos mostramos indulgentes con nuestra persona, afanada de elogios contrarios a lo que uno está haciendo en aquellos momentos. Tal, a pesar de decretar suplicios, se siente alabar de mansísimo: entre las rapiñas, de liberalísimo; y, entre las embriagueces y los desórdenes, de moderadísimo. Consecuencia de todo ello es que no queremos cambiar porque nos creemos ya de por sí inmejorables.
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