#оКонстантинКорепанов
114-я лекция из цикла "Беседы по Исааку Сирину", в которой отец Константин Корепанов разобрал два коротких раздела книги "Слова подвижнические": один абзац из слова 80 и слово 81.
https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Siri...
https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Siri...
Слово 80. В нем отец Константин рассмотрел только этот абзац:
"Житие умное есть дело сердца, состоящее в непрестанном помышлении о суде – т. е. о правде Божией и приговорах Божиих,– также в непрестанной молитве сердца и в мысли о Промысле и попечении Божием, частном и общем, об этом мире и в охранении себя от страстей тайных, чтобы не вторглась какая-нибудь из них в область сокровенную и духовную".
0:00 – Слово 80. Житие умное есть дело сердца. Как это может быть?
Наше житие является чувственным, а не умным. Наше сердце живет чувствами, которые чаще всего совпадают со страстями, поэтому и реакция наша на всё происходящее - страстная. В этом состоянии мы приходим к Церковь, начинаем молиться, как-то проявлять себя в церковной жизни. Нас возмущают отдельные евангельские заповеди, люди, с которыми приходится общаться, мы жалуемся на них, спорим с батюшкой. Так Церковь наполнена людьми, которые к Богу не пришли: не отреклись от своих предпочтений, не взяли свой крест и не последовали за Христом.
Некоторые из них со временем начинают видеть свои страстные реакции и хотят от них избавиться: не гневаться, не судить, прощать и т.д. Хотят избавиться, но не могут, потому что их чувства привыкли к страстности. Кто-то из них начинает думать и молиться, читать и молиться, старается разобраться в том, как жить дальше.
Постепенно может прийти понимание правильного пути: тем, чем я молюсь, я должен войти в средоточие своих чувств и погрузить туда молитву (свести ум в сердце). Без этого ничего не получится. Почему?
Сердце проецирует чувства, и они реализуются в поступках. Я же умом только фиксирую сделанное мной и расстраиваюсь, не имея возможности устоять в добре. Потом я иду на исповедь со списком своих косяков, надеясь там обнулить их. Так продолжается по кругу, ведь ничего в этой цепочке не меняется.
Чтобы что-то изменилось, ум должен войти в сердце, присутствовать при самом рождении страсти и не дать ей развернуться в нас. Имеющего такой навык можно назвать умным, потому что именно ум определяет его жизнь. Умным называется такое житие, при котором ум контролирует движения, рождающиеся в сердце.
Если этого нет, то вера в человеке ничего в его жизни не меняет. Такие люди как бы играют в игру, которая называется верой. На самом деле они ударились в религию и лишь исполняют различные нравственные, ритуальные и прочие предписания. В этом состоянии ум находится сам по себе, а жизнь, действия, поступки, чувства – сами по себе. Можно знать Евангелие наизусть, а жить как скотина.
Вера – это когда слова Христа принимаются за безусловную истину, которую не обойти. Чтобы началась жизнь с Богом, нужно с Божьей помощью соединиться с истоком человеческой жизни и начать контролировать свои сердечные движения, тогда у истоков наших проявлений становится Бог, а наша жизнь станет умной.
Человек ведет умную жизнь, когда он борется со своими страстями с помощью молитвы и размышляет о жизни этого мира только в контексте Промысла Божьего. Промысл Божий – это не то, что я понимаю, а то, чему я доверяю.
34:55 – Признаки того, что в нас рождается новый человек во Христе: способность молиться сердцем, видеть мир в свете Промысла Божьего, постоянно мерить себя тем, что придётся стоять на Страшном суде.
36:53 – Слово 81. Об очищении тела, души и ума. Короткое слово в один абзац.
Очищение ума совершается откровением тайн, когда человек делается причастным Промыслу Божьему. Отец Константин поясняет, почему эти откровения очищают ум, и говорит о том, что может приоткрыть нам замысел Бога о нас и Его попечение во все дни нашей жизни.
Видеозапись от 12 февраля 2023 года.
Автор: Константин Корепанов
Видеосъемка: Наталья Лопато.
Информация по комментариям в разработке