الصفات الذاتية هي عين الذات الالهية وانها قديمة وبعضها عين البعض الاخر( التوحيد ومعرفة الله )

#التوحيد_و_معرفة_الله
صفات الله الذاتية ( #العلم , #القدرة ,#الحياة , #السمع , #البصر ..)
#الدليل #الروائي في اثبات ان #الصفات الذاتية هي عين الذات الالهية وانها ليست زائدة على الذات
اثبات ان #الصفات_الذاتية بعضها عين البعض الاخر
اثبات ان الصفات الذاتية #ازلية #قديمة وانها ليست #حادثة
اثبات ان لله صفات #ايجابية وليست مرجعها الى صفات #سلبية
نفي #التركيب و#الاجزاء عن ذات #الله اي اثبات ان الله كله سمع وكله بصر وكله علم وكله قدرة لا ان جزء منه علم وجزء منه بصر وجزء منه سمع
فالدليل القرأني في اثبات ان الصفات الذاتية هي عين الذات الالهية هي اية 76 من السورة يوسف ( وفوق كل ذي علم عليم )
والادلة الروائية هي رواية في الكافي عن #الامام ابي جعفر عليه السلام ( أنه قال في صفة القديم إنه واحد صمد أحدي المعنى ليس بمعاني كثيرة مختلفة، قال: قلتُ: جعلت فداك يزعم قوم من أهل العراق أنه يسمع بغير الذي يبصر، ويبصر بغير الذي يسمع، قال: فقال: كذبوا وألحدوا وشبهوا تعالى الله عن ذلك، إنه سميع بصير يسمع بما يبصر، ويبصر بما يسمع )
والرواية الواردة ايظا في الكافي (سأل أبا عبد الله عليه السلام: أنه قال له: أتقول: إنه سميع بصير؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: هو سميع بصير سميع بغير جارحة، وبصير بغير آلة، بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي إنه سميع بنفسه أنه شيء والنفس شيء آخر، ولكني أردتُ عبارة عن نفسي إذ كنت مسؤولاً وإفهاماً لك إذ كنت سائلاً، فأقول يسمع بكله لا أن كله له بعض لأن الكل لنا له بعض، ولكن أردت إفهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله إلا أنه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معنى.)
والرواية الاخرى في توحيد الصدوق عن حماد بن عيسى، ( قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام فقلت: لم يزل الله يعلم؟ قال: أنى يكون يعلم ولا معلوم، قال: قلت: فلم يزل الله يسمع؟ قال: أنى يكون ذلك ولا مسموع، قال: قلت: فلم يزل يبصر؟
قال: أنى يكون ذلك ولا مبصر، قال: ثم قال: لم يزل الله عليما سميعا بصيرا، ذات علامة سميعة بصيرة )
أقسام صفات الله تعالى
تقسم الصقات الالهية الى الى صفات ثبوتية وصفات سلبية
1 - الصفات السلبية ( وتسمى ايظا الصقات الجلالية او التنزيهية ) : وهي الصفات التي يجب سلبها عن الله تعالى وتنزيهه عنها ; لأنّها صفات نقص ولا تليق بالله تعالى، من قبيل: ان الله ليس بعاجز وليس بجاهل وليس بظالم وكذالك الاحتياج، التركيب، والتجسيم
2 - الصفات الثبوتية الايجابية ( وتسمى ايظا الصفات الجمالية او الكمالية ) : وهي الصفات الثابتة لله تعالى، والمثبتة له كلّ وصف يعدّ كمالاً له تعالى مثل صفة العلم والقدرة والجود والرزق وهي جميعا ترجع الى أثبات الكمال وهي بدورها ترجع الى صفة واحدة وهي صفة الغنى
وقد عبر القران عن هاذان القسمان بقوله تعالى ( تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام ) فصفة الجلال ما جلت ذاته عن مشابهة الغير وصفة الاكرام ما تكرمت ذاته بها وتجملت
وتقسم الصفات الثبوتية الى صفات ذاتية وصفات فعلية
1 ـ الصفات الذاتية : وهي الصفات التي يكون ثبوتها لله تعالى من خلال لحاظ الذات الإلهية فقط ، ومن دون لحاظ أي شيء آخر.
والظابط الكلامي لها هي كل صفة اتصف الله بأحد طرفيها ولم يتصف بالطرف الاخر مثل العلم والقدرة والحياة والارادة والسمع والبصر, فالله لا يمكن ان يتصف تارة بالعلم واخرى بالجهل ولا بالقدرة مرة وبالعجز مرة اخرى ولا بالحياة تارة وبالموت اخرى فان كان كذالك تسمى الصفة ذاتية
اي هي الصِّفَاتُ الَّتِي يَتَّصِفُ بِهَا المَوْلَى سُبْحَانَهُ وَلَا يَتَّصِفُ بِأَضْدَادِهَا
2 ـ الصفات الفعلية : وهي الصفات التي يكون ثبوتها لله تعالى من خلال لحاظ الأفعال الإلهية. فَهِيَ تِلْكَ الصِّفَاتُ الَّتِي يَتَّصِفُ بِهَا المَوْلَى سُبْحَانَهُ وَيَتَّصِفُ بِأَضْدَادِهَا، كصفة الخالق، وَالراِزق، وَالمُمِيتِ، وَالمُحْيِي والغافر والباسط والقابض والرضا والغضب، وَنَحْوِهَا، إِذْ يُمْكِنُ القَوْلُ بِأَنَّ اللهَ خَلَقَ هَذَا الشَّيْءَ وَلَمْ يَخْلُقْ ذَاكَ، وَرَزَقَ هَذَا المَخْلُوقَ بِهَذِهِ الخَاصِّيَّةِ وَلَمْ يَرْزُقْ ذَاكَ، وَهَكَذَا.
وكذالك الصفات السلبية تقسم الى صفات ذاتية مثل صفة ليس بجاهل , وصفات فعلية مثل صفة ليس بظالم
وظيفة المرجع الديني هي الاجابة على شبهات وتسائلات الناس الفقهية والعقائدية والعصرية
#السيد #كمال_الحيدري
محورية القران