淺談禪修

這場教學是在2022年5月16日，於馬來西亞的洛桑札巴中心進行的。 當日同時也透過Zoom進行了現場直播。

以下是空行母在此次教學中的重要法語:

禪修是什麼？就是串習的過程，養成習慣的過程。串習什麼？就是增長我們的善念及減少我們的惡念。

禪修是串習善念。因此就算我們在紛亂的生活中沒有時間坐在圃團上打坐，我們要恆時照看自己的心，照看自己的心是往善的方向多，還是往惡的方向多。

恆時照看控制自己的心，這樣就能把禪修帶入日常生活。有兩個重點：一個是平時每日的清淨發心，讓自己的行為是趨向於善；一個是遇到困擾自己的對境時，更要照看自己的心使其向善，而不被非理作意牽著走。

我們不但沒有習慣專注，而且我們習慣的通常是混亂的狀態，所以即便我們人在禪修處，但心是妄念紛飛滿世界跑的，這樣的狀況也會造成禪修持時的昏沈。另一個原因則是，當我們試著把心專注時時，我們收攝的太多太用力，這樣也會導致昏沈。

身正則脈正，脈正則氣正，氣正則明點正。把身體擺正有助於解決昏沈。

我們要照看自己的心，所以自己在昏沈時要知道自己在昏沈，所謂的正知正念要用在這。

禪修中的明分做太少或太多都會引昏沉。所以我們要找一個中間的地帶，不鬆不緊，身體以及氣脈等都會自然安住。

禪修的過程最好找個有實際經驗或證量的老師教你，告訴你每一步的狀況。若你的禪修老師沒有經驗或證量，那麼他的知識基本上是來自於書本，引導你將非常困難。因為禪修需要和覺受結合在一起，如果沒有覺受的話，你會陷入很多的期待跟懷疑。這不是能從書上學來的，是需要一種赤裸裸的經驗。

昏沉的原因很多。有些人單純是因為身體不健康，有些人恆常的處在憤怒、不是放鬆的狀態，所以一開始禪修就會想睡。

說到底跟我們自己是否真的想修有關。如果動機不強烈，當然會想睡。動機很強烈、很想修，所謂很想修是指很喜歡，而不是三天捕魚五天曬網的當休閒活動，若是如此你自然不會想睡。

我們平常就要了解所緣境跟我們的關係是什麼，禪修中所出現的覺受又是怎麼來的，如果什麼都不懂就直接硬修的話，我們的氣脈明點會很容易錯亂的。

一個平常都處在妄念紛飛狀態的心，突然被要求一點妄念都不能有時，心會非常用力的去收攝。但這樣的指令並不合適，因為這樣的指令跟你平常的習慣是完全不合的。

禪修最終應該要能削弱我們的我執。當你在禪修過程中什麼都不想，就只是心放鬆身放鬆，我執跟愛我執完全如如不動，你的禪修完全便傷害不到你的我執。這樣的作法，與樹上的鴿子烏鴉又有何異？他們也同樣是眼睛閉著而且能坐得很好呢。

止或是安住修通常是介紹給初學者的練習，但我們得去思考這樣的練習會產生什麼樣的結果。

在禪修過程觀察自己的心念是很重要的。

我們通常會被告知要阻擋自己的妄念。但這樣的作法會很像蓋水壩去阻攔一條河一樣，這只能暫時攔住。水流的力量依舊，之後若有其他因緣發生的話，終究這個水壩是會被水衝破的。

不要忘記我們禪修的目的是無上正等正覺佛果，安住修該是通往它的因和友伴。若能確立於「覺」上，便能了知外內一切法皆無自性。若越能串習了知諸法無自性的這個心，那便是了解新的最好因緣。

在顯宗時，在赤裸地現前見到諸法法性時便稱為勝觀，也就是殊勝地見到了平常捆綁著我們的煩惱與實執的本質，因而能從中解脫。見到了之後要一心安住，若不了解安住的方式和處所的本質，便無法安住於基之上。

若你能安住在法性上，屆時你的氣脈明點都不會干擾你，更不要說昏沉掉舉這些過患。

是什麼阻止了一個人直觀法性？就是我執和執一切為實有的心。這些執念阻止了他能見到法性的機會。

若你有執念，你便無法安住在所緣境上。為什麼會有貪念？就是因為你還執諸法為實有。因為法性存在一切法上，因此若你能見到法性，便意味著你對諸法沒有實有的執著。

一個能直觀法性的人，他的身體會輕安，他在一切境上的安住都是不費力的，因為法性的力量太強大。

若一個人對自己禪修所緣境還抱持自性有的執著，那麼無論修多久都沒有用，因為無論修多久都不會傷害我執。無論他能坐多久都一樣，因為他的我執如如不動。

若你在不懂法性的情況下硬修安住，那就會很像給多瑪食子加裝飾，要說這樣的修持能串習出什麼非常困難。

無論你的所緣境為何，要記得我們所做的修持是為了要調伏我們的心，這是最重要的事情。當我們的心被調伏時，我們的我執和愛我執才能被傷害。當我們的修持傷害了我們的我執和愛我執後，然後才能獲得證悟。

有沒有一個禪修方法適用於所有初學者？我覺得是很難的。因為每個人的身心狀況都不同啊。

一個教禪修的老師一定自己要有禪修的經驗，而不可以只有來自書本的知識。因為我們在禪修的過程中或遇各種問題，如果只是熟捻書裡的內容，我們的問題將會無解。

你的心若能安住的話，你的氣、脈、明點自然能順暢，身體也一樣。

對你做的任何練習，自己要去判斷是不是真的對自己有幫助。

當妄念產生時，要觀察妄念所執的境、執著本身、還有你自己。

所有妄念都是法性的顯現，一切現象，包括我們的身體，在法性中都是剎那剎那的毀滅。想看到這個需要串習。

我們為什麼要止息妄念？說到底就是我們想離苦得樂。所以我們得了解妄念的本質為何，以及如何能了解其本質。在這個部分我們會需要上師的口訣和生圓次第的練習。

你必須要先了解圓滿次第才能修生起次第。為什麼呢？因為如果你不知道目標在哪，你要怎麼修呢？你要走去哪裡？

只有在菩提心和空性的基礎上去修生圓次第，你才能穩當的走這條路。

若你還未見諸法如夢幻泡影，就表示你尚未見到法性。因此就算你能長久坐著，也沒有什麼用。

當我們了解法性一分，在面對逆境時便能多一分慈心、愛心、安忍等。就算我們在盛怒時，我們的心也比較不容易亂。

當我們見到諸法實相時，我們才能生起真正的慈悲心，這樣的慈悲是不偏頗的慈悲，進而能生起真正的菩提心，行六度萬行。