Скачать или смотреть مسألة العذر بالجهل عند أهل السنة والتفريق بين الحكم الظاهر والحكم الباطن | معالي الشيخ صالح آل الشيخ

⚠️ المرجئة يخلطون بين الحكم الظاهر والحكم الباطن.
الحكم الظاهر هو الحكم في الدنيا المبني على الأقوال والأفعال الظاهرة، ولا يتوقف على ما في القلب.
أما الحكم الباطن فيتعلق بأمور القلب الخفية، ولا يُطّلع عليها، وإنما يُنظر فيها عند العقوبة أو الحكم الأخروي.

❌ خطأ المرجئة:
ويشترطون للحكم الظاهر الجحود الباطن، ويزعمون أن الشخص لا بد أن «يعلم أولًا» أو «تقام عليه الحجة» قبل الحكم عليه بالكفر ظاهرًا. وذلك لأنهم يرون أن الجحود لا يكون إلا بعد العلم، فلا يُحكم على الشخص بالكفر ظاهرًا إلا إذا ثبت عندهم جحوده الباطن. وبهذا يجعلون الحكم الظاهر متوقفًا على أمور قلبية غيبية لا سبيل إلى الاطلاع عليها.

✅ المنهج الصحيح عند أهل السنة: 🇸🇦🇸🇦🇸🇦
عند أهل السنة والجماعة أن الحكم الظاهر مبني على الأقوال والأفعال فقط، ولا يُشترط فيه معرفة ما في القلب.
وأما الجهل والجحود والإكراه والخطأ فمحلها العقوبة والحكم النهائي، لا إصدار الحكم الظاهر، وذلك إلى القاضي في الدنيا أو إلى الله في الآخرة.

⚠️ تنبيه مهم:
العذر بالجهل قولٌ معتبر نُثبته ونعتقده، لكنه لا علاقة له بالحكم الظاهر. فالعذر بالجهل إنما يتعلق بالعقوبة والمؤاخذة فقط، أي أن العقوبات لا تُقام على من لم تبلغه الحجة بلاغًا صحيحًا. فالجهل، والإكراه، والخطأ هي موانع من إقامة العقوبة، وليست موانع من الحكم الظاهر.

📌 الفيديو الاصلي:
   • متى يقوم بالمرء الحكم بالشرك أو الكفر؟ | ف...  

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

📖 وقد نُقل الإجماع على هذا الأصل العظيم، كما قال:

✍️ الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ) ناقلًا الإجماع في فتح الباري (12/272):
« وكلهم أجمعوا على أن أحكام الدنيا على الظاهر، والله يتولى السرائر."

✍️ شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ) قال في الصارم المسلول (2/339):
« فمن قال أو فعل ما هو كفر، كفر بذلك، وإن لم يقصد أن يكون كافرًا، إذ لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله." اهـ

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

✍️ قال الإمام محمد بن عبد الوهاب (ت 1206هـ) الدرر السنية (10/432–433)

« وأما قوله: نقول بأن القول كفر، ولا نحكم بكفر القائل؛ فإطلاق هذا جهل صرف، لأن هذه العبارة لا تنطبق إلا على المعيَّن، ومسألة تكفير المعيَّن مسألة معروفة. إذا قال قولًا يكون القول به كفرًا، فيقال: من قال بهذا القول فهو كافر، لكن الشخص المعيَّن إذا قال ذلك لا يُحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها.
وهذا في المسائل الخفية التي قد يخفى دليلها على بعض الناس…
وأما ما يقع منهم في المسائل الظاهرة الجلية، أو ما يُعلم من الدين بالضرورة، فهذا لا يُتوقف في كفر قائله. » اهـ

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

✍️ قال عبد الرحمن بن حسن رحمه الله ناقلًا الإجماع في الدرر السنية (11/545):

📖 تقرير الإجماع في أصل البراءة من الشرك والحكم بالظاهر:

🇸🇦🇸🇦🇸🇦 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء:
السؤال الثاني من الفتوى رقم (٤٤٠٠)
س: هناك من يقول: كل من يتقيد برسالة محمد (صلى اللّٰه عليه وسلم) واستقبل القبلة بالصلاة ولو سجد لشيخه لم يكفر ولم يسمه مشركاً حتى قال إن محمد بن عبد الوهاب الذي تكلم في المشركين في خلودهم في النار إذا لم يتوبوا قد أخطأ وغلط وقال إن المشركين في هذه الأمة يعذبهم ثم يخرجهم إلى الجنة وقال إن أمة محمد لم يخلد فيهم أحد في النار.

ج ، كل من أمن برسالة نبينا محمد صلى اللّٰه عليه وسلم وسائر ما جاء به في الشريعة إذا سجد بعد ذلك لغير اللّٰه من ولي وصاحب قبر أو شيخ طريق يعتبر كافراً مرتدأ عن الإسلام مشركاً مع اللّٰه غيره في العبادة ولو نطق بالشهادتين وقت سجوده لإتيانه بما ينقض قوله من سجوده لغير اللّه لكنه قد يعذر لجهله فلا تنزل به العقوبة حتى يُعلم وتقام عليه الحجة ويهل ثلاثة أيام إعذارا إليه ليراجع نفسه عسى أن يتوب فإن أصر على سجوده لغير اللّٰه بعد البيان قتل لردته لقول النبي صلى اللّٰه عليه وسلم: (من بدّل دينه فاقتلوه».
أخرجه الإمام البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي اللّٰه عنهما،
(❗) فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به لا ليسمى كافراً بعد البيان فإنه يسمى كافراً بما حدث منه من سجود لغير اللّٰه أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلاً لغير اللّٰه وقد دل الكتاب والسنة على أن من مات على الشرك لا يغفر له ويخلد في النار لقوله تعالى: (إن اللّٰه لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) وقوله: (ماكان للمشركين أن يعمروا مساجد اللّٰه شاهدين على أنفسهم بالكفر أولتك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون). وصلى اللّٰه على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اهـ

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس: عبد العزيز بن عبد اللّٰه بن باز
نائب رئيس اللجنة: عبد الرزاق عفيفي
عضو: عبد اللّه بن قعود

📚 المصدر: كتاب فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى، المجلد الأول، ص 220
https://shamela.ws/book/8381/396#p1

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

📌 خلاصة المنهج السلفي في هذه المسألة

1. أهل السنة يفرّقون بين الحكم الظاهر والحكم الباطن.
2. الحكم الظاهر يُبنى على الأقوال والأفعال، وتُجرى عليه أحكام الدنيا.
3. الحكم الباطن متعلق بما في القلوب، وهو موضع الحساب والعقوبة في الآخرة.
4. لا يجوز تعليق الحكم الظاهر على تحقق الإنكار القلبي، كما تفعله غلاة المرجئة.
5. اشتراط الباطن في كل كفر ظاهر تعطيل لأحكام الشرع ومخالفة صريحة للإجماع ومنهج السلف.

🔔 اشترك في القناة وفعّل الجرس لمتابعة الدروس العلمية في العقيدة والمنهج.

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

#الإسلام #الدين #القرآن #السنة #السنة_النبوية #العقيدة #التوحيد #الإيمان #أهل_السنة #السنة_والجماعة #منهج_السلف #السلفية #العقيدة_الصحيحة #عقيدة_أهل_السنة #تصحيح_العقيدة #تصحيح_المفاهيم #طلب_العلم #العلم_الشرعي #الفقه #الحديث #الدعوة #المنهج_الصحيح #بيان_الحق #نصرة_السنة #الرد_العلمي #البدع #التحذير #المرجئة #الإرجاء #الكفر #الشرك #العذر_بالجهل #الحكم_الشرعي #الحكم_الظاهر #الحكم_الباطن #الإرجاء #السعودية #المملكة