المجاز بين أهل السنة والوهابية مختصرا كمقدمة للحديث عن صفات الذات - الشيخ أحمد الشريف

المجاز بين أهل السنة والوهابية مختصرا كمقدمة للحديث عن صفات الذات - الشيخ أحمد الشريف
----
عناوين فرعية داخل الفيديو
المجاز بين أهل السنة والوهابية
...
صفات الذات (المعاني)
فعند أهل السنة: الله موجود منزه عن المكان
ولأن المكان(المحل) مخلوق؛ فلا يحل الله في مخلوق، وإلا لكان حلولا، ولذلك...
---
المجاز بين أهل السنة والوهابية
ومن عجائب الوهابية إنكار المجاز في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة
ومن عجائب الوهابية مع إنكارهم المجاز يثبتونه في الآيات السابقة!
ابن عثيمين وابن تيمية كمثال

بينما أهل السنة والجماعة يثبتون المجاز في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة وفي كلام العرب
-----
المجاز
المجاز قسمان: لغوي وعقلي
المجاز اللغوي بحسب العلاقة: استعارة ومرسل
المجاز اللغوي الاستعارة كـ : رأيت أسدا يخطب
المجاز اللغوي المرسل كـ : ﴿جعلوا أصابعهم في آذانهم﴾
الاستعارة: تشبيه يحذف منه ثلاثة أركان
ركن المجاز الأصلي عند البلاغيين: القرينة الصارفة عن المعنى الحقيقي
شرط المجاز الأصلي عند الأصوليين: القرينة الصارفة عن المعنى الحقيقي

في كل الأحوال لابد للمجاز من القرينة الصارفة عن المعنى الحقيقي
مثل: رأيت أسدا يخطب على المنبر
القرائن في المجاز نوعان: إما لفظية وأما غير لفظية
القرائن غير لفظية خمسة أقسام
مثال غير لفظية العقلية: خالق كل شيء.
الفرق بين الشيء والجسم

نثبت لله صفات الذات بالمشتقات ما لم توجد قرينة صارفة (المجاز)
ومثال المجاز عند الأحناف: والله لا آكل الفاكهة.

الآيات والأحاديث المتشابهة الدليل على أن الظاهر غير مراد وأنها مجاز موجود فيها



القرينة اللفظية الصارفة[في] في قوله تعالى (ءأمنتم من في السماء)

القرينة اللفظية الصارفة [إلى-الدنيا] في (ينزل ربنا إلى السماء الدنيا)

القرينة اللفظية الصارفة [الرحمن-العرش] في قوله تعالى (الرحمن على العرش استوى)


سيدنا رسول الله ﷺ أعظم المخلوقات بإجماع العلماء

الوهابية قالوا لا مجاز في القرآن الكريم، ولا تشابه
الوهابية تتبع المتشابه، ولا تحكم بالمحكم

نحن أهل السنة نقول في (استوى): نؤمن بما ورد، ونكل علمه إلى الله


بينما الوهابية وجدوا العروش يجلس عليها الملوك، فقال الله يجلس على العرش

نحن أهل السنة: نتوقف مع الخبر الصادق
فمعنى(الرحمن على العرش استوى): (الرحمن على العرش استوى)

قال السلف عن المتشابه: تلاوته تفسير، وأمروها كما جاءت، بلا كيف


كما يوجد معنى إجمالي لـ (الرحمن على العرش استوى): كالعظمة والقدرة والقهر

وهذا رد على شبهتهم حيث يقول الوهابية لأهل السنة: أنتم تزعمون أن الله يخاطبنا بما لا معنى له
(وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء)
(وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء) والقرينة الصارفة المقابلة


(ويمكرون ويمكر الله) والقرينة الصارفة المقابلة
الآيات والأحاديث المتشابهة الدليل على أن الظاهر غير مراد وأنها مجاز موجود فيها
وكلام عن كتاب إشارات المرام