Скачать или смотреть কৃষ্ণনগর জগদ্ধাত্রী পুজো পরিক্রমা। Jagadhatri puja parikrama.

বঙ্গের মসনদে তখন নবাব আলীবর্দী খাঁ। (এই তথ্য নিয়ে বিতর্ক আছে)
কৃষ্ণনগরের রাজা তখন রাজা কৃষ্ণচন্দ্র রায়।

নবাবের কাছে সেবার রাজা কৃষ্ণচন্দ্রের প্রচুর কর বা ট্যাক্স ফাঁকি! নবাব ফরমান পাঠালেন যে কর বা ট্যাক্স বাকি তা খুব তাড়াতাড়ি শোধ বা পরিশোধ করতে হবে! নচেৎ জেল যাত্রা অনিবার্য। টাকার পরিমাণ নাকি ১২ লক্ষ ! সেই যুগে ১২ লক্ষ টাকা নেহাত কম নয়! কাজেই রাজা কৃষ্ণচন্দ্র টাকা শোধ করতে পারলেন না! নবাবের সৈন্য এসে রাজা কৃষ্ণচন্দ্র কে আটক করে মুর্শিদাবাদ নিয়ে গেলেন। সময় টা দুর্গা পূজার আগে আগে! সালটা ১৭৫৪। সময়টা, দুর্গাপুজোর আগে।
নবাবের কারাগার থেকে অবশেষে তিনি যখন নবমীর শেষ বেলায় মুক্ত হয়েছিলেন তখন দুর্গোৎসব প্রায় শেষ। তবু তিনি আশা করেছিলেন, কৃষ্ণনগর ফিরে অন্তত দুর্গা মায়ের মুখটুকু দেখতে পাবেন। নৌকায় কৃষ্ণনগর ফেরার পথে রাজা আহারাদী ও স্নান সারার জন্য গঙ্গা পারে মাঝি কে নৌকা নোঙর করতে বললেন, জায়গা টি হলো নদীয়া জেলার আপাতত ধুবুলিয়া থানার রুকুন পুর গ্রাম! তখন তিনি শুনতে পেলেন ঢাঁকের আওয়াজ পার্শ্ববর্তী গ্রামে বিজয়ার ঢাঁক বাজছে, বুঝলেন সেই দিন বিজয়া দশমী। মনে খুব দুঃখ পেলেন! সময়ে ফিরতে পারেননি বলে ! যখন তিনি বাড়ি বা কৃষ্ণনগর পৌঁছাবেন ততক্ষণে মা দুর্গা কৈলাশের পথে রওনা দিয়েছেন! কৃষ্ণচন্দ্রের বাড়ি ফেরার আগেই। ক্লান্ত, বিষণ্ণ, বিমর্ষ রাজা নৌকার মধ্যে ঘুমিয়ে পড়লেন।

সেই দিন রাতেই তিনি স্বপ্ন পান । তিনি দেখেন, এক কিশোরী দাঁড়িয়ে আছে তাঁর দিকে তাকিয়ে। ধীরে ধীরে কিশোরী হয়ে উঠলেন চতুর্ভুজা, সিংহবাহিনী দেবীমূর্তি। রাজা কৃষ্ণচন্দ্র কে বললেন, যে রূপে তিনি তাঁকে দেখছেন সেই রূপে তাঁর পুজো করতে! তিনি জগদ্ধাত্রী! তাঁর পুজো করলে দুর্গা পুজোরই সমতুল্য ফল লাভ হয়। । স্বপ্নাদেশ দিলেন, কার্তিক মাসের শুক্লা নবমী তিথিতে তাঁর পুজো করতে। সেই শুরু জগদ্ধাত্রী পুজোর। পরবর্তীকালে যা ছড়িয়ে পড়ে গোটা বাংলায়। 🙏🌺🙏
রাজা কৃষ্ণচন্দ্রের প্রচলিত জগদ্ধাত্রী প্রতিমা বাকি সমস্ত জগদ্ধাত্রী মূর্তির থেকে আলাদা। এখানে মা উপবিষ্ট ঘোড়া মুখো সিংহর উপর, অর্থাৎ পৌরাণিক সিংহের উপরে।
যেহেতু কৃষ্ণচন্দ্র কুমারী রূপে পেয়েছিলেন মাকে, এই মায়ের মূর্তির সিঁথিতে সিঁদুর পরানো হয় না, মায়ের পায়ে সিঁদুর দেওয়া হয়।
তবে এই পূজার সাল তারিখ নিয়ে মতানৈক্য আছে!
তখন বাংলার নবাব কে ছিলেন সেই নিয়েও বিতর্ক আছে।
তবে এই পূজো শুরু করাটাও রাজা কৃষ্ণচন্দ্রের কাছে খুব সহজ ছিলো না! তখন কার শাক্ত সমাজ আরও একটা শক্তি উপাসনার বাঁধা হয়ে দাঁড়ায়!
তখন তিনি চন্দন নগরের ফরাসি দেওয়ান ইন্দ্রনাথ চৌধুরী স্মরনাপন্ন হন। তিনি তাঁর প্রভাব খাটিয়ে কৃষ্ণনগরে জগদ্ধাত্রী পুজোর আয়োজন সম্পন্ন করতে সাহায্য করেন!
কথিত আছে দেওয়ান রাজা কৃষ্ণচন্দ্রের কাছে থেকে টাকা ধার করতেন! এবং তাদের নিবিড় বন্ধুত্ব ছিল!
এই পূজো দেখে চন্দননগরে রাজা ইন্দ্রনারায়ন জগদ্ধাত্রী পুজোর প্রচলন করেন। যা ক্রমশই সার্বজনীন পূজার রূপ নেয়!
এবার আসি কৃষ্ণনগরের চাষা পাড়ার বুড়িমার কথায়!
এই পূজো ও রাজা কৃষ্ণচন্দ্রের সমসাময়িক!
রাজ বাড়ির লেঠেল বাহিনী এই পূজো শুরু করে! আর সেই পূজোই আজকে কৃষ্ণনগরের সবচেয়ে বিখ্যাত ও জাগ্রত পূজার খ্যাতি অর্জন করেছে!
সবার প্রাণের প্রিয় " মা বুড়িমা"🙏
তবে একটা কথা বলতেই হয়, মহারাজ কৃষ্ণচন্দ্রের বঙ্গদেশ কে শ্রেষ্ঠ উপহার এই জগদ্ধাত্রী পুজো।
আরো একটা উপহার বঙ্গদেশ পেয়েছে সেটা হলো গোপাল ভাঁড়! কিন্তু তার কোন প্রামাণ্য নথি নেই!

এবার আসি কিছু তথ্যের কচকচানি তে!😀 তবে এই অংশ না পড়লেও পাঠক কুলের মহাভারত অশুদ্ধ হবে না!😀
জগদ্ধাত্রী সম্পূর্ণ তান্ত্রিক রূপ। জগদ্ধাত্রী পূজোর প্রথম রূপ, মূর্তি বিবরণ, পূজা পদ্ধতি, ধ্যান, পূজাকাল সৃষ্টি করেন হরিপুর ব্রহ্ম শাসন অঞ্চলের সাধক চন্দ্রচুর তর্ক চূড়ামনি আবার কারও মতে বঙ্গ তান্ত্রিক সিদ্ধপুরুষ কৃষ্ণানন্দ আগমবাগীশবংশীয় মহাপন্ডিত তন্ত্রজ্ঞ সিদ্ধসাধক কৌলাবধূতাচার্য্য রঘুনাথ তর্কবাগীশ মহাশয় (কাল গ্রহ বিষৎ ষট্ চন্দ্র শাকে) অর্থাৎ ১৬১০ শতাব্দে বা ১৬৮১খৃষ্টাব্দে প্রায় ১৬০ টি তন্ত্র ও প্রায় শতাধীক বেদ বেদান্ত পুরাণাদি গ্রন্থ মন্থন করে রচনা করেন “আগমতত্ব বিলাস” নামক এক অনর্ঘ্য মহাপুস্তক। সেই পুস্তকে স্পষ্টতই জগদ্ধাত্রী দেবীর সম্পূর্ণ মূর্তিবিবরণ, পূজাকাল, পূজা পদ্ধতি, পূজার বীজ মন্ত্র,দীক্ষাবিধি সব সুনিপুণ ভাবে বিস্তৃত উল্লেখ করেছেন রঘুনাথ জি।

ইন্দ্রনারায়ণের দেহরক্ষার বহু আগে থেকে কৃষ্ণনগরে পূজার সূচনা হয়। চন্দননগরে আদি মা তথা আরো কিছু বারোয়ারী পূজা সহ আদি হালদার পাড়ার বারোয়ারীর পূজার সচিত্র তথ্য প্রকাশিত হয়। ১৯৬১সালে আনন্দবাজার পত্রিকায় স্পষ্টতই উল্লেখ আছে যে সেই পূজা প্রায় ৪০০ বছর প্রাচীন। সেই হিসাবে বর্তমান কাল ধরে সেই পূজা ৪৬০ বছর প্রাচীন। তাহলে প্রসঙ্গক্রমে বলতে হয় আদি হালদার পাড়ার পূজাটিও পূর্বে কোন এক সাধক পরিবারের পূজা ছিল। তারাও মানে যে আদিমা তাদের থেকেও প্রাচীন। অর্থাৎ আদিমায়ের প্রাচীনত্ব স্বীকৃত। ১৮২০ সালে Friends of India নামক পত্রিকায় চন্দননগরে জগদ্ধাত্রী পূজার উল্লেখ আছে। সেই স্থানে আছে রবার্টক্লাইভ চন্দননগরের চাউলপট্টিকে Granary of Bengal বলে উল্লেখ করেছিলেন। এবং সেই সময় আদিমায়ের পূজার কথাও ছিল। ক্লাইভের ১৭৫৭ খৃষ্টাব্দে চন্দননগর অভিযানের কথা সকলেই জানেন। এতদ্দ্বারা প্রমাণ হয় যে কৃষ্ণচন্দ্রের বহুপরে আদিমায়ের পূজা প্রচলিত ছিল। নদিয়ারাজ কৃষ্ণচন্দ্র রায়ের রাজত্বকাল থেকেই বঙ্গদেশে জগদ্ধাত্রী পূজার জনপ্রিয়তা বৃদ্ধি পায়।
তথ্য ইন্টারনেট থেকে সংগৃহীত!
উপরের লেখাটি আমার নিজের ।
✍️পুনু।
চন্দন নগরের প্রতিমার ছবি Mou Kangsabanik কৃষ্ণনগর চাষা পাড়ার বুড়িমার ছবি Facebook
#highlights2025 #highlightseveryone #everyoneシ゚ #highlightseveryonefollowers #জগদ্ধাত্রী
#কৃষ্ণনগরজগদ্ধাত্রীপূজো #Krishnagar #chandannagarjagaddhatripuja