Скачать или смотреть BERKELEY Y LOS SERES MATERIALES | Filosofía Moderna

LOS SENTIDOS NOS ENGAÑAN, DIJO DESCARTES, PERO ¿POR QUÉ ESTE PAN PUEDE SACIAR MI HAMBRE? Y SI NO HAY CUALIDADES OBJETIVAS, SINO SOLMENTE SUBJETIVAS, EL PAN QUE ESTOY
COMIENDO ES PAN O ES CARNE?

En el vídeo de hoy estudiaremos los seres materiales en Berkeley

LOS SERES MATERIALES

Berkeley piensa que las cosas no son más que cualidades sensibles, si lo aplicamos a una manzana, la enmarcaremos en su color, sabor, olor, figura, consistencia, etc.
Tanto las cualidades primarias y secundarias son subjetivas, Locke pensaba que las cualidades secundarias eran subjetivas y las cualidades primarias objetivas; los
argumentos utilizados para subjetivarlas fueron dos: con el primer argumento parte de los sujetos, ya que depende de cada sujeto la percepción, es diferente en
cada uno, a este argumento le dio el nombró como "variación", y para aterrizarlo, pone el ejemplo del agua caliente, para Lino le es imposible bañarse con esa agua,
pero para la ama güera está perfecta, indicando así el subjetivismo de las cualidades secundarias.

El segundo argumento es en contra de las cualidades primarias, que
no pueden ser percibidas sin las cualidades primarias, es decir, a una figura la podemos ver gracias al color y viceversa, esto nos suena a la sustancia y accidentes
de Aristóteles, por lo tanto, las cualidades primarias, no pueden ser objetivas porque no se pueden separar de las cualidades secundarias y además, imposibilita la
abstracción porque si separamos las cualidades secundarias y primarias no podrían ser percibidas.

De estos dos argumentos, Berkeley saca una conclusión: "las cosas existen, porque son percibidas" y pone el ejemplo de la mesa: estoy escribiendo sobre esta mesa,
la cual existe porque yo la percibo, pero en el momento en que deje de ser percibida, dejará de existir por no estar percibida. Agrega que solamente las cosas podrán
ser percibidas por cualquier espíritu, sea el mío o el de Lino, ya que sin los espíritus, las cosas carecerían de sentido, equiparándose al poner música a
un sordo o una película a un ciego.

Si Descartes estuviera leyendo a Berkeley, muy probamente le estaría dando un infarto y en su último aliento le diría a Berkeley: "los sentidos nos engañan". Ante
ello, Berkeley se dio a la tarea de mostrar una serie de argumentos a favor de la existencia de las cosas, que son captadas por los sentidos. Como primer argumento,
señala que son reales porque nuestras sensaciones no dependen de nuestra voluntad, como sí lo hacen nuestras imágenes y pone como ejemplo los árboles de parque, a los
que vemos con nuestros ojos sin que podamos dejar de verlos; el segundo argumento enfatiza la vivacidad y fuerza de las sensaciones, cosa contraria que sucede con las
imágenes, ya que no es lo mismo ver el sol de día, que imaginarlo de noche; el tercer argumento responde a la utilidad, necesidades y fines de la vida, como el trozo
de pan, el cual vemos y tocamos, cuya finalidad es aplacar nuestra hambre, ya que si no fuera real, no podría saciarnos; el último argumento hace énfasis en la
intersubjetividad, es decir, no sólo es válido para mí, sino también para muchos y nos pone a pensar en los milagros, cuando Cristo convirtió el agua en vino, no sólo
fue una percepción ni apariencia, sino que el vino fue real.

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