大乘經典都是佛說嗎 -- 美佛寺性仁法師

甚麼叫做佛陀所講的經典？佛陀所講的經典很多很多。我們怎麼樣區分這部經是否真正是佛陀所說，就看這一部經，在修行的過程當中我們是否真正受益。這部經是否符合佛陀所說的三法印，即『諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜』。

2016.12.10 宣講於洛杉磯淨宗學會

『然佛所說十二部經中，有論議經，名優婆提舍』。『若復佛諸弟子解佛經教』。『與佛義相應者，佛亦許名優婆提舍』。『以入佛法相故』。你看這裡講得很清楚。你看有些祖師大德所說的。你看，他們稱為是優婆提舍。翻譯成我們的中文。就是說從某一種角度來說，他給它翻譯成論議。就是說佛所說的這麼十二部經典當中。就是說有一類的經叫作論議經。這個論議經就是稱為優婆提舍。然後這裡提到。就是說如果有佛陀的弟子，然後解釋佛陀所說的經教。你看它這裡有一個條件。就是說解釋佛陀的經教要『與佛義相應者』。你看這幾個字很重要很重要。你看佛陀所收的弟子。佛陀的那麼多弟子。有些弟子你看為甚麼他解釋的不能稱為論議經。我們稱為，就是有一部分，他們自認為是佛陀的弟子。你看像一些方廣道人。他們充其量就是一個。就是說他們學佛陀的佛法，但是他們學歪了。他們自認為是理解佛陀的教義。但是他所寫的著作，它是跟佛陀的義理它是不相應的。所以它不能稱為論議經。你看這裡，你看特別提到。就是說佛陀的弟子解釋佛陀的經教。一定要與佛陀的義理要相應。所以這個佛陀他是出於慈悲。也允許這些弟子稱他所寫的著作為優婆提舍。所以你看，講到這裡你看我們說三藏十二部經典。經律論你看，尤其是論藏。你看論藏除了祖師大德。從最早的馬鳴、龍樹、無著、世親。乃至到中國的祖師大德。他們所寫的這些著作都稱為是論議。這個是佛陀許可的。你看這裡講得清清楚楚。因為他的著作跟佛義是相應的。如果是不相應的，那就不能稱為是論議經。也不能歸攝到十二分教中的論議。所以這裡講得很清楚。所以講到這裡。你看，我們經常有面臨我們有這麼一個問題。我不知道這個問題大家是否有遇到。對吧，我們經常說。我們說大乘佛法是否都是佛陀所說的。這個問題我們經常見到，對吧。尤其是一些初學佛者，尤其是一些學者。對呀，他們經常跟我們法師討論這個問題。他說是否大乘經典都是佛所說的。你看這裡曇鸞大師解釋得很清楚。你看經律論三藏當中，尤其是論藏。只要是祖師大德所寫的所著作的。然後裡面的內容跟釋迦牟尼佛的義理是相應的。這個都稱為是佛經。所以你看我們說三藏十二部越讀越多。因為祖師大德，歷朝歷代的祖師大德。他只會越寫越多。你看現在你看很多的祖師大德。他對以前的祖師大德所寫的東西。又進行一個甚麼，一個解釋，然後越解釋越多。但是這些解釋是不是屬於佛經的部分。你看從這個曇鸞大師的解釋來說。他說只要是與佛義相應者。如果是跟佛陀的意思是相應的，那這個是佛經。如果是跟三法印相應的，這個就是佛經。你看我們大乘經典裡面。有這麼一個不成文的標準、定義。甚麼叫做佛陀所講的經典。佛陀所講的經典很多很多。我們怎麼樣去區分這部經是否真正是佛陀所說的。那我們要看這一部經。在修行的過程當中我們是否真正受益。就是看這麼一部經。是否符合佛陀所說的三法印的道理。也就是『諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜』。就是說凡是跟三法印相應的所有的一切大乘經典。我們自認為是佛陀所說的。當然有些經典不是佛陀親口所說。很多的大乘經典不見得都是佛陀親口所說。我們知道佛陀他講經說法講了那麼四十九年。他不可能講那麼多經典，對吧。就算他每天講，一天講二十四個小時不休息。他也講不了那麼多經典。但是大乘佛法，為甚麼我們承認它是大乘佛法。因為它是跟佛陀的原義是相應的，跟三法印是相應的。這個是關鍵。所以呢我們作為一個大乘的佛弟子。在我們在讀經的過程當中，對吧。我們知道這個很清楚。大家都知道。並不是所有的經典都是釋迦牟尼佛親口所說。有些經典可能是祖師大德所說。有些是諸天，或者是化人所說。有些是佛陀的弟子所說。你看，但是這些所有的這些經典，這些論典。祖師大德的，只要是與佛義相應的。那我們自認為它就是三藏十二部裡面的論議經。所以這裡你看講得很清楚。曇鸞大師，你看他這裡講到最關鍵的這麼一句話。就是要『與佛義相應者』。在佛陀時代，佛陀是許可這些弟子所講的。就叫所有的都稱為優婆提舍。因為以入佛法故。甚麼叫以入佛法相故。因為這些弟子所說的佛法。它是跟佛陀所說的佛法是相應的，是一致的。所以釋迦牟尼佛才允許這些弟子。乃至一些祖師大德所說的，就是稱為論議經。十二分教當中的，就是論議。阿彌陀佛！