以己度他情，莫杀莫行杖，勿盗勿邪淫，勿作虚诳语，饮酒败众德，佛子应受持 。

《成佛之道》 印顺导师 著作
第三章 五乘共法

偈颂二十
以己度他情，莫杀莫行杖，
勿盗勿邪淫，勿作虚诳语，
饮酒败众德，佛子应受持 。

现在说三类戒：
❗️五戒，❗️八戒，❗️十善戒，这是五乘共法的戒德。先说五戒。

🔺为什么要持戒？有些不了解持戒的意义，而只是羡慕持戒的功德而持戒，这虽然是好事，但不是理想的。从佛说《阿含经》，《法句》，到大乘经，都说明，这是「以己度他情」，因而自愿克制自己情欲的德行。
以自己的心情，推度别人（一切众生）的心情，经中称为『自通之法』，也就是儒家的恕道。
☘️如经上说：『我欲生，欲不死，欲幸福，欲避苦。如有破此欲生，欲不死，欲幸福，欲避苦之我之生命（此据杀生而说），此为我之所欣爱耶？若为我所不喜爱，则我去破与我同欲生，欲不死，欲幸福，欲避苦之他生命，他亦不欣爱此。
不独如此，
🌿凡为自己不爱不快之法，在彼亦为不爱不快之法，然则我如何 以己所不爱不快之法而害他』！
🌱这就是孔子所说的：『己所不欲，勿施与人』。
🍃耶稣也说过：『要别人怎样待你，你也要怎样待人』。人与人间的正常道德，不难从这以己度他的意识获得（但基督教的道德，是从爱神的前提中得来）。
☘️自己厌苦求乐，别人与我一样，那怎可以夺他人的喜乐，增加他人的痛苦？怎可不同情别人的喜乐，不救济别人的苦痛？
🍀佛教『与乐拔苦』的慈悲，也就是这种精神的实践。
☘️所以克制自己的情欲而持戒，不是别的，就是自通之法，本于慈悲而自愿持戒的。这真是现（世）乐后亦乐的法行！
❗️五戒，是在家的善男（优婆塞）善女（优婆夷）所应持的戒律，称为『近事』（优婆的义译）戒。这虽然是家庭本位的戒德，但戒德的基本原理，彻上彻下，就是菩萨戒，也没有例外，不过更彻底，更清净而已。
❗️五戒，都是本于『以已度他情』的。
✅一、「莫杀」，是不杀生戒。无论是
💧自己动手，或
💧使他人去杀（同意他人去杀也有罪），
💦断了众生命，就是杀生。
不过不存心的误杀，虽要负有责任，但不成重罪。在杀害众生中，当然是杀人的罪业最重。
💧「莫行杖」，是禁止以刀杖瓦石等伤害众生；伤害，虽还没有构成杀罪，
但💦是杀的流类，不过罪轻一些。
✅二、「勿盗」，是不与取戒。
无论是
💧国家的，
💧私人的，
💧佛教的，凡
💧有所系属的（有主的）一切物资，如不得对方同意，加以窃取，强夺，霸占，吞没，
💦就犯了盗戒。
依佛法，
💧不能以饥饿，
💧疾病，或者
💧孝养父母，
💧供给妻儿等理由来盗取，
💦盗取的一律成罪。
✅三、「勿邪淫」，是不邪淫戒。如男女同意，得保护人的同意，不违反国法，经当时公认的婚仪而结为夫妇；这种💧夫妇的正淫，为家庭组成的要素，子孙延续所必要，💦是正当的，无罪的。反之，
💧在家士女，
即使取得对方的同意，而为
佛法所不许（如受八关斋戒时），国法所不容，
或为亲属保护人所不同意，
💦都属于邪淫，
而为佛教在家信众所应戒除的。因为这不但伤害对方的自由意志，也是破坏家庭和乐，扰乱社会秩序的恶行。
✅四、「勿作虚诳语」，是不妄语戒。
💧为了自己的利益，
💧亲族友朋的利益，或
💧使怨敌受害，而作
不尽不实的妄语。
不知道的说知道，知道的说不知道；有的说没有，没有的说有；是的说不是，不是的说是。因此💧虚诳的语言，
💧使自己或亲属得益，
💧使别人受害，
💦是犯了严重的妄语罪。
其他的妄语，有罪而轻一些。
⭕️上面四戒，称为性戒，其本身就是罪恶；无论受戒不受戒，都是犯罪的。不但佛法所不许（不过佛法更彻底），国法也是要制裁的。
✅五、勿「饮酒」，是不饮酒戒。💧凡是能使人乱性的，就名为酒，绝对饮不得。虽然有些人说，饮酒于健康有益。但从佛法看来，可说一无是处。
‼️一、饮酒能乱性，每是不能自制的。醉了，不但误事，而且平时不能说不能做的恶行，都会做出来。
❗️律记载有：一位佛弟子，本来持律谨严，为了饮酒醉了，同日犯了杀盗淫妄四重罪。所以说：「败众德」。其实，
❗️不但佛法中功德，
❗️就是世间的家庭幸福，
❗️朋友友谊，
❗️事业资财，
也每因饮酒而破坏了。
‼️二、一切罪恶的根源，就是颠倒无知。
❗️而饮酒使人陷于迷乱颠倒状态；
❗️饮酒成习，对于正念正知，是大障碍。
有些人，因为常在醉乡，生下儿女来，也精神失常，或者患着严重的白痴症。
所以，❗️饮酒虽似乎并非罪恶，而实是障碍智慧，败坏众德的罪魁。所以不但前四戒，「佛子」也「应」该谨严的「受持」不饮酒戒，以护持德行，并进而趣向以慧为本的出世法门。

以己度他情，莫杀莫行杖，
勿盗勿邪淫，勿作虚诳语，
饮酒败众德，佛子应受持 。



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🙏🙏🙏（03/08/24）