Никколо Макиавелли (1469–1527) был политиком и философом эпохи флорентийского Возрождения. Его книга «Государь» продолжает получать как восторженные отзывы, так и критику спустя 500 лет после публикации. Хотя его часто называют «учителем дьявола» и критикуют за пропаганду безнравственных и коварных замыслов, он также считается отцом современной политической науки, отделив политику от религии и морали и сделав её предметом трезвого анализа реальности.
В основе этих противоречивых оценок лежит его уникальная концепция «virtù» – предложенного им понятия – и его понимание важности «общественного настроения». В данной статье анализируется значение основных идей Макиавелли – virtù и общественного настроения – в историческом контексте, в котором он написал «Государь», и с разных точек зрения исследуются причины, по которым его творчество на протяжении 500 лет остаётся в центре споров. 1. Предыстория «Государя»: кризис расколотой Италии
В конце XV – начале XVI веков, во времена Макиавелли, Италия была разделена на множество городов-государств, не имея единого государства и переживая крайнюю нестабильность. Пять держав – Флоренция, Венеция, Милан, Неаполь и Папская область – боролись друг с другом, будучи уязвимыми для вторжения могущественных централизованных держав, таких как Франция и Испания.
Макиавелли, флорентийский дипломат, остро ощущал бессилие своей страны в этом шатком кризисе. Он считал, что для того, чтобы Италия смогла избежать иностранного господства, сильный монарх должен объединить и стабилизировать страну, и написал «Государь», чтобы представить свой план. Таким образом, эта книга была не просто попыткой захватить власть; она была плодом отчаянного осознания реальности, ставившего безопасность и благополучие нации на первое место. 2. Компетенции государя: добродетель и фортуна
В основе «Государя» лежит способность государя приобретать и удерживать власть, или «virtù». Понятие virtù у Макиавелли совершенно отличается от христианского понятия «добродетели». Оно подразумевает политическую способность адаптироваться к постоянно меняющимся обстоятельствам и управлять своей судьбой.
• Мудрость льва и лисы: Макиавелли утверждал, что государю необходимо обладать как «силой льва», так и «хитростью лисицы». Подобно льву, он должен использовать силу, чтобы отпугивать волков (внешние угрозы), и, подобно лисе, мудростью, чтобы обнаруживать ловушки (внутренние заговоры). Это подразумевает способность гибко применять силу и обман в зависимости от ситуации.
• Отношения с Фортуной: Он сравнивал непредсказуемость судьбы с «бурной рекой». В то время как Фортуна, богиня судьбы, может смыть всё, словно река, правитель, обладающий добродетелью, может минимизировать ущерб и контролировать ситуацию, возводя дамбы и плотины в мирное время. Другими словами, добродетель заключается не в покорности судьбе, а в активной способности преодолевать её и создавать возможности.
Однако Макиавелли отмечал, что добродетель личности имеет чёткие ограничения, связанные с продолжительностью жизни и способностями. Это объясняется тем, что успешные лидеры склонны зацикливаться на собственных методах достижения успеха, что затрудняет гибкую адаптацию к меняющимся обстоятельствам. Поэтому он подчёркивал необходимость развивать мощь самого государства, или «добродетель государства», помимо индивидуальных возможностей лидера.
3. Основа власти: «Общественная поддержка» и «Собственная армия»
Макиавелли считал «народную поддержку» и «собственную армию» самыми надёжными силами, на которые должен опираться правитель. Это показывает, что его философия была сосредоточена не только на укреплении личной власти правителя. • Опирайтесь на народ, а не на дворянство: Он считал конфликт между небольшой группой дворян и большинством народа основой политики. В то время как дворяне, одержимые жаждой господства, являются потенциальными соперниками и врагами монарха, народ, который просто хочет жить свободно и без угнетения, может стать самой надежной опорой монарха. Поэтому монарх должен уделять первостепенное внимание контролю над дворянством и завоеванию поддержки народа.
• «Лучшая крепость — та, которую не ненавидит народ»: Макиавелли неоднократно предупреждал, что монарх не должен навлекать на себя ненависть народа, проявляя жадность, например, захватывая имущество или женщин. Даже самая мощная крепость может рухнуть, если потеряет поддержку народа из-за народного восстания, поддержанного извне.
• Вред наемников и важность национальной армии: Он резко критиковал наемников, нанятых за деньги, утверждая, что им не хватает преданности и дисциплины, что ставит под угрозу страну. Вместо этого он выступал за создание национальной армии, состоящей из людей, сражавшихся за свою землю. Он считал, что virtu (способность) патриотичного народа является источником процветания нации. 4. Сердцевина 500-летнего спора: учитель дьявола или хладнокровный аналитик реальности?
«Государь» и по сей день вызывает споры, поскольку полностью отделяет политику от морали и этики. М...
Информация по комментариям в разработке