Скачать или смотреть БІГТИ ДО БОГА МАРНО, ЯКЩО ТИ БІЖИШ ВІД НЬОГО

БІГТИ ДО БОГА МАРНО, ЯКЩО ТИ БІЖИШ ВІД НЬОГО
У цьому відео пропоную цілісний богословсько-пастирський розбір притчі про Страшний суд (Мф. 25, 31–46) через одну фразу, яку вимовляють і праведники, і грішники: «коли ми Тебе бачили?». Показую, що тотожність запитання приховує радикальну різницю: це дві модальності “небачення”, а отже — дві різні онтології серця.

Ключова тема — об’єктивація Бога: прагнення зробити Бога “видимим фактом”, “доказом”, “контрольованою очевидністю”. Саме тут проходить апофатичний поріг, де мислення має “стрибнути вище голови”, і саме тут вирішується різниця між праведним і грішним “небаченням”.
Я розрізняю:
небачення праведників як апофатичне смирення та любов без самореференції (Діонісій Ареопагіт, Григорій Ниський, Бернард Клервоський, Микола Кузанський, Симеон Новий Богослов);
небачення грішників як вимогу очевидності та риторику самовиправдання (“покажіть доказ — тоді відповідатиму”).

Окремий блок присвячений тезі про “давальний відмінок явлення”: Христос у притчі постає не як об’єкт споглядання, а як адресат любові, а кожна людська особа — як топос Божественної епіфанії. У підсумку стає зрозуміло: для праведника “бачити” означає не впізнати сакральний знак, а відповісти любов’ю, тоді як для грішника “не бачив” часто означає “не зобов’язаний”.

Ключові тези відео:

1. Об’єктивація Бога — симптом нездатності перейти апофатичний поріг.

2. Праведне “небачення” — знання через незнання; любов без підрахунку.

3. Грішне “небачення” — вимога контролю й очевидності; стратегія уникнення відповіді.

4. Бог “являється” у давальному відмінку: як Той, Кому служать у ближньому.

Проповідь настоятеля храму Святих Жінок Мироносиць м. Києва і викладача Київської православної богословської академії - протоієрея Володимира Сміха.

👍 Натисніть «Подобається», щоб легко знайти це відео у розділі ваших вподобаних.
🔔 Підпишіться на канал, щоб отримувати нові відео і нічого не пропустити    / @volodymyrsmikh  

00:00 БІГТИ ДО БОГА МАРНО, ЯКЩО ТИ БІЖИШ ВІД НЬОГО
00:30 – Об'єктивація Бога: що це і чим небезпечна?
1:29 – Чому не можна "помислити" Бога?
2:34 – Стрибок за межі свого інтелекту
3:16 – Здивування праведників: чому вони не бачили?
4:20 – Святий Діонісій Ареопагіт: "Повне невідання Бога і є пізнання"
5:34 – Як нам поводитися у Великому пості?
6:09 – Бачення Бога – це подарунок, а не заслуга
6:23 – Діонісій Ареопагіт: "Залиш чуттєву і розумову діяльність"
7:09 – Богобачення = самозречення = самопізнання
7:43 – Покаяння – це звільнення від репресії власної думки
8:27 – Перехореза: взаємопроникнення з трансцендентним Богом
8:53 – Свт. Григорій Ниський: "Все, що ми знаємо про Бога розумом, – наше, а не Боже"
9:59 – Чому книжники розіп'яли Христа?
10:26 – Бернард Клервоський: "Те, що бачимо у Христі – наше, а що чуємо – Його"
10:40 – Симеон Новий Богослов: "Треба чути очима, а бачити вухами"
11:45 – Великопісна аскетика: розрізняти у Христі наше і не наше
12:36 – Микола Кузанський: "Знаю, що не знаю, що бачу"
13:42 – "Творю все нове" – Бог не повторюється
14:30 – Здивуватися собі в очах Бога
15:14 – Ім'я Бога: "Я є той, хто Я є"
16:06 – Богопізнання = очищення розуму від претензії знати Бога
16:44 – Не можна наблизитися до Бога, не занурившись у незнання
17:28 – Абсолютна недовіра до себе – принцип знання Бога
18:14 – Чому наша молитва не повинна справджуватися?
19:48 – Бачити = відповідати
20:20 – Симеон Новий Богослов: "Бачити Бога – це любити ворогів"
21:05 – Запросити бомжа додому = гоніння за правду
22:43 – Добрі справи – не інвестиція в спасіння, а прийняття нагороди
23:54 – Небачення грішників: вимога очевидності і самовиправдання
25:56 – Грішник хоче Бога підконтрольного, як факт
26:41 – Самозречення як самовиявлення
27:35 – Піст готує нас до бачення як стосунків
28:33 – Християнство – це свято. Бог закоханий у кожного
31:02 – "Я маю право на щастя" – формула грішника
32:08 – До Бога можна наблизитися, тільки вже перебуваючи в Ньому

#НеділяПроСтрашнийСуд #СтрашнийСуд #КолиМиТебеБачили #Апофатика #ДіонісійАреопагіт #ГригорійНиський #МиколаКузанський #ВченеНезнання #ВеликийПіст #ПравославнаПроповідь