Чуваши - История Великого Народа

#Чуваши_историяПоволжья #чуваши #чебоксары #чувашия #тюркскиймир #Булгары #Татары #Марийцы #суверенитет #республика #симек #НижнийКурмей #Хазары #салтарсем #чувашитюмени #культура #Венгры #Монголы #уяв #татарстан #перле #capru #Хыпар #Чувашия #ЧӑвашЕн #руны #Рунопись #чӑвашсем #100летЧувашии #мордва #марийцы #тюркскиймир #народыЮжногоУрала #Ульяновскаяобласть #Сенгилеевскийрайон
#Энежъ #Асамат #ЧувашиСанктПетербурга #удмурты #черемисы #вотяки #Ентешлех #Саламсем #Кинешма #Нарспи #тюркироссии
#история
Чуваши (самоназвание — чăваш, чăвашсем) — пятый по численности народ России. По данным переписи 2010 года, на территории страны проживает 1 млн 837 тысяч чувашей. Их происхождение, история и своеобразный язык считаются весьма древними.
По мнению ученых, корни этого народа обнаруживаются в древнейших этносах Алтая, Китая, Средней Азии. Ближайшими предками чувашей считаются булгары, племена которых населяли обширную территорию от Причерноморья до Урала. После разгрома государства Волжская Булгария (14 век) и падения Казани часть чувашей обосновалась в лесных краях между реками Сура, Свияга, Волга и Кама, смешавшись там с финно-угорскими племенами.
Самоназвание чувашей, по одной из версий, напрямую восходит к этнониму части "булгароязычных" тюрок: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. В частности, название племени савиров ("сувар", "суваз" или "суас"), упомянутое арабскими авторами X века (Ибн-Фадлан), многие исследователи считают тюркской адаптацией булгарского названия "Suvar".
Основная часть чувашей (814,5 тыс. человек, 67,7% населения края) проживает в Чувашской Республике. Чувашский язык относится к булгарской группе тюркской языковой семьи и представляет собой единственно живой язык этой группы. На основе последнего сформировался литературный язык. Наиболее ранним был тюркский рунический алфавит, замененный в X-XV вв. арабским, а в 1769-1871 — русской кириллицей, к которой затем добавили специальные знаки.
Основная проблема чувашского народа на данный момент - это ассимиляция, культурная и этническая. Уникальный статус чувашей (тюркский немусульманский народ Поволжья) таит в себе и подводные камни. Так, отсутствие религиозного барьера во многом способствовало и способствует русификации, при этом выводя чувашей за пределы мусульманско-тюркского мира. С другой стороны, финно-угорские народы Поволжья могут рассчитывать на поддержку таких государства, как Венгрия, Эстония и Финляндия (не так давно представители Венгрии поднимали на европейском уровне вопрос о положении марийского народа). Чуваши не могут рассчитывать на широкую внешнюю поддержку своего национального движения. Свои проблемы нужно решать самим.
Очевидно, что причины ассимиляции лежат прежде всего в состоянии национального самосознания. Оно, в свою очередь, обуславливается состоянием национальной культуры и всего того, что формирует нацию. Что же это?
В массах распространено мнение о том, что это "деревенский"("неполноценный") язык, что, впрочем, не лишено оснований, так как действительно в деревне он сохраняется гораздо лучше. Причин таковой непрестижности много. Крайне недостаточное использование как официального языка республики, а следовательно - языка руководящих органов, прессы, судопроизводства и т.д. Низкое качество и устаревшие методики преподавания, в результате чего чувашская речь зачастую наполовину состоит из русских слов. Наконец, отсутствие работы непосредственно над языком: масса неоправданных заимствований из русского языка, неразвитость терминологического аппарата и т.д.
Еще один фактор, формирующий осознание национального единства - это традиции. Традиции как отображение общего исторического прошлого (без сознания которого невозможна нация) и культурного настоящего. Это, к примеру, национальные праздники. Традиции праздников (при этом далеко не всех) еще сохраняются опять же в деревнях, но успешное национальное развитие не возможно только лишь за счет деревни - необходимо формирование современной городской культуры, в которой находилось бы место для всех тех признаков национального, которые еще можно встретить на селе. Агадуй, который проводят в городах, вряд ли может признаваться успешным: необходим другой, более продуманный формат.
К тому же типу "традиций, формирующих самосознание" относится и национальная ономастика (имена и фамилии). Особенно печально наблюдать ее медленную смерть, если помнить, что она сохранялась еще тогда, когда многие другие народы полностью перешли на имена общехристианские-общемусульманские. Впрочем, даже и в этом случае имя обычно имеет устойчивый национальный вариант произношения. В нашем же случае наличие уникальных дохристианских имен при условии расширения их употребления может послужить еще одним фактором развития национального самосознания.