В Глинской пустыни образовался уникальный институт старчества, и в XIX веке здесь наступил период расцвета. На протяжении почти двух веков Глинская и Оптинская пустыни были самыми известными на Руси, и между этими двумя монастырями и ее подвижниками прослеживается духовная связь. Старцы обоих монастырей имели между собой духовно-молитвенное общение, общих духовных чад, посещали друг друга, вели переписку, которая частично сохранилась до наших дней.
Опыт Глинской пустыни повлиял на десятки крупных монастырей Российской империи, некоторые перенимали устав и опыт духовной жизни.
По мнению церковных историков, старчество на Руси, возрожденное преподобным Паисием (Величковским), делилось на несколько основных течений: северное, центральное и южное. Глинская пустынь относилась к последнему из них. Высокие подвиги и духовные дарования глинских иноков сделали обитель широко известной и пустынь также называли украшением монашества.
Многие старцы направляли в Глинскую пустынь желающих иночества, в том числе это делал и преподобный Серафим Саровский. Опыт Глинской пустыни повлиял на десятки крупных монастырей Российской империи, некоторые перенимали устав и опыт духовной жизни. Например, устав Глинской пустыни перешел и в Святогорскую Успенскую пустынь (ныне – лавра), значительная часть монашествующих в которой состояла из Глинских монахов.
Игумен Филарет (Данилевский). Зарождение традиций
Игумен Филарет (Данилевский).
Глинская пустынь появилась в XVI веке в Курской губернии (сейчас это Сумская область, 15 км от города Глухов) на месте явления чудотворной иконы Рождества Богородицы. Название «Глинская пустынь» происходит совсем не от слова «глина», как думают некоторые. Да и почва в тех местах больше песчаная.
Название пустыни происходит от фамилии древнего княжеского рода, из которого вышла Елена Глинская – мать Иоанна Грозного. Родоначальником этого рода был татарский мурза, который принял христианство и позже поступил на службу к литовскому князю. В награду он получил небольшое местечко Глинск (он названия ручья Глиняк) и место это называлось Глинское ухожье. После чудесного явления иконы здесь появились первые пустынножители, и хотя в первое время Глинская пустынь принадлежала разным монастырям, позже она стала самостоятельной.
Сюда для исправления ссылались священники, которые нарушали церковную дисциплину и находящиеся под епитимией.
Чем-то особенным монастырь не выделялся, пока в 1817 г. здесь не появился игумен Филарет (Данилевский). Он пришел из соседней Софрониевской пустыни, где на протяжении 15 лет подвизался и приобщался к подлинной старческой традиции. В тот момент монастырь насчитывал 25 человек братии и несколько ветхих строений, официально считался заштатным, т.е. на собственном содержании и без государственной поддержки. Сюда для исправления ссылались священники, которые нарушали церковную дисциплину и находящиеся под епитимией.
Несмотря на удручающее состояние дел, игумен Филарет решается воплотить идеи и учение преподобного Паисия (Величковского), берется за дисциплину и строительство. Он становится не просто возобновителем, а скорее даже духовным основателем монастыря, который впоследствии будут знать по всей Руси благодаря старчеству и широкой благотворительности.
Согласно архивным материалам, уже к концу XIX века в Глинской пустыни подвизалось около 400 насельников, действовало 5 храмов и несколько домовых церквей, имелось более десятка корпусов для иноков монастыря, гостиница для богомольцев, трапезная, больница, многочисленные хозяйственные постройки, четыре водяные мельницы и большая каменная ограда вокруг всего монастыря.
Благодаря заботам игумена Филарета при монастыре обучали мальчиков, преимущественно сирот, здесь был дом милосердия для бедных. Монастырь вел просветительскую деятельность через известные «Глинские листки», печаталась литература духовного содержания, в монастыре была очень большая библиотека.
«Вот так отходят души праведных! Ныне в Сарове почил отец Серафим»
Настоятель известен еще и тем, что сформировал необычную традицию Глинского богослужебного пения, собственноручно написал множество произведений, издавал нотные сборники. Партесное пение в монастыре было запрещено.
Игумен обители Филарет обладал даром прозорливости, сподобился видеть душу почившего преподобного Серафима Саровского, возносимую ангелами со славою на небо. Однажды старец указал на необыкновенный свет в ночи и произнес: «Вот так отходят души праведных! Ныне в Сарове почил отец Серафим». Игумена Глинской пустыни знали как простые верующие люди, так и царственные особы. Он лично был знаком с императором Александром I, Николаем I, императрицей Елизаветой Алексеевной. Все они уважали старца, просили его благословения и советы.
Доподлинно известно о 16 старцах Глинской пустыни. Все они недавно прославлены в лике святых и мощи многих из них почивают в одном из храмов монастыря.
Информация по комментариям в разработке