/ sozlerdersi
4:44 Akla gelebilir: Neden “meleklere iman” diye bir şart var?
Meleklerin kendi içinde sınıfları var. Bunlar içerisinde resûl olanlar var. Dinin bize gelmesinde ilk muhataplar onlar olduğu için, bir peygamberin masumiyetini kabul etmek bizzat haberini kabul etmek anlamına geldiği gibi, elçi olan melekleri ve onların masumiyetini kabul etmek de onlarla gelen haberi kabul etmek mânâsına geliyor.
11:02 Melek meselesinin bir taraftan materyalist düşünceye (meleklerin varlığı ile alakalı) cevap verme yönü varken, diğer taraftan şirkin türetiği (metafizik varlıkları tanrılaştıran) ruhçu düşüncelere [doğu mistisizminine] (meleklerin mahiyeti ve fonksiyonu ile alakalı) cevap verme yönü var.
15:42 Nasıl musibetler perdedir, Hz. Azrail dahi perdedir (insanların şekvaları doğrudan Cenâb-ı Allah’a gitmesin ve kendisinden küsmesinler diye). Biri fizik âlemde perdedir, diğeri metafizik âlemde perdedir. İcracı Cenâb-ı Allah’tır. Hayy ve Muhyî olan O olduğu gibi, Mümit olan da O’dur. Hz. Azrail canı almaz; Allah alır.
18:10 İnançlardaki sapmalar, bâtıl bir düşünceden ziyade, hak bir düşüncenin ifrata götürülmesinden (itikattaki iktisattan uzaklaşılmasından) kaynaklanıyor. Bu; peygamber, melek veya esmâ düşüncesi olabilir.
20:54 Normalde bize çocukken ne anlatılırdı: Herbir yağmur tanesini bir melek indirir. Üstad tevhid noktasında o kadar hassas bir insan ki, “o yağmur tanesine müekkel melek ona biner, nezaret eder, ona mahsus tesbihatı dillendirir” diyor.
24:03 Semâvât (gökler) derken, sadece bizim yerkürenin atmosferini veya sadece uzay ve feza ve yıldızları anlamıyoruz, aynı zamanda melekûtu anlıyoruz.
28:43 “Keşke ben semâvât ehliyle dahi görüşseydim, onlar ne fikirde olduklarını bilseydim. Çünkü, Hâlık-ı Kâinat hakkında en mühim söz onlarındır” (7. Şuâ)
Bu, merak garip şeyleri bilme arzusu değil. “Onlarla dahi Rabbimi bilseydim” arzusu. Diğer merak, gözün şaşması ve aşması olabilir.
33:29 “Bu nev'in (meleklerin) ne maaşı var ve ne de ücreti var.” (24. Söz)
Bizim gibi haz motivasyonları yok.
Melekler dediğimiz zaman tek bir türden bahsetmiyoruz. Çok türleri var. Mesela Efendimiz’i Miraç’taki bineği Burak da bir melek. Hz. Cibril ise şuur sahibi bir melek. Hz. Ebû Bekir ile Efendimiz’in devesi Kasvâ fizik âlemindeki yolculukta O’na arkadaşlık yaptıkları gibi, Hz. Cibril ile Burak Miraç yolculuğunda O’na arkadaşlık yapmışlar.
37:58 Gezici melekler var, zikir meclislerinde toplanıyorlar, adeta üşüşüyorlar. Çünkü yapıtaşları onunla alakalı.
Çirkin bir görüntü, çirkin bir ses, pis bir koku, ısı yayan yemek artıkları; bir manyetik alan oluşturup habis ruhları çekiyor. Çok uzun süre kalırlarsa orayı ev belliyorlar. Ondan sonra çıkar çıkarabilirsen.
46:13 Üstad Hazretleri melekler için "ecsam-ı nurâniyedirler." Yani “nuranî cisimlerdir” der. Yani soyut varlıklar değildir. Mutlak anlamda soyut olan, mânâdır. Aslında mutlak anlamda metafizik, esmâ-i İlahiye’dir. Mesela cinler dumansız alevden yaratılmış (fotonik madde olabilir). Melekler ise nurdan yaratılmış. Işık ise hareket eden ve fizik âlemde tesir eden maddedir.
49:45 İnsan bu dünyaya ilim ve dua vasıtasıyla terakki etmek için gönderilmiştir. Meleklerde ise mücahede ile terakkî yok. Makamları sabittir.
“Fakat onların nefs-i amellerinde bir zevk-i mahsusaları var (…) o hizmetkârlarının mükâfatı, hizmetlerinin içindedir.”
52:58 “Nasıl insan mâ, hava ve ziya ve gıda ile tagaddî edip telezzüz eder."
Yaratılan her şeyin bir tür rızıklanması var. Çünkü rızka muhtaç olmak, yaratılmış olmanın gereği ve ulûhiyette görülen Samediyet’in zıddı.“Onlar da rızıklanırlar” dediğimiz zaman ulûhiyet isnadından uzaklaştırmış ve ubudiyet noktasında durumlarını tespit etmiş (onları oraya çivilemiş) oluyoruz.
58:43 Sevr ve Hut’a dair meselede (o dönemde hücum etme menfezi olarak gördükleri mesele), malum Efendimiz’e sormuşlar: Yeryüzü neyin üzerindedir? Bir defasında “öküzün üzerinde”, diğerinde “balığın üzerinde” buyurmuş. Üstad Hazretleri ehl-i hakikatçe yorumunu yapıyor. “Sahih bir hadiste” diyerek başlıyor ve üç tane te’vilini yapıyor:
(1) Bir kısım insanlar öküz üzerinde ziraatle geçinir. Bir kısmı da balıkçılık ile geçinir.
(2) Astrolojik olarak dünya bir soruda balık burcundaydı, diğerinde öküz burcundaydı.
(3) Arza müekkel meleklerin birinin alem-i mîsaldeki temessülü öküz suretinde, diğerinin balık suretinde olduğunu söylüyor.
Sen (vahyin getirdiklerine dayanmadan) riyazetlerle (adeta velayete çıkmak gibi) bir istidraç derecesine çıksan, orada (bazı suretlerde) gördüğün melekûtu bizzat icracı zannetsen, sonra onlara kutsiyet atfedip onların yeryüzünde birer temsilcisi olarak düşündüğün putları inşa etsen, oradan şirk çıkarırsın.
1:02:48 “Onların nezaretleri sırf Cenâb-ı Hakkın hesabıyladır ve Onun namıyla ve kuvvetiyle ve emriyledir. ”
Melek gibi adam olabilmek için, O’nun namıyla ve kuvvetiyle ve emriyle hareket etmemiz lazım. Yani “Bismillah” dememiz lazım.
Информация по комментариям в разработке