[Galina Ustvolskaya] Composition No.3 "Benedictus qui venit" (Score-Video)

Performers:
Reinbert de Leeuw / Schönberg Ensemble

Музыка Композиции № 3, «Benedictus qui venit» («Благословен грядущий»), погружает нас в тихое, молитвенное настроение. В ней нет ни антитез Композиции № 1, ни кошмара «Dies irae». Подобно финалу Первой композиции или завершающему хоралу Второй, вся Третья целиком воспринимается как некая религиозная медитация, выход в иные, высшие сферы духовного пространства. Программный подзаголовок звучит как предчувствие обновления, символически выражает глубинный смысл этой музыки: вся она — за чертой Судного дня.
Напомним, что символика начальной темы, возможно, связана с образом семи труб из Апокалипсиса. А сам текст «Откровения Святого Иоанна Богослова» раскрывает смысл смерти как точки предельной концентрации личности, в которой только и возможно постижение смысла жизни. Сосредоточенно-молитвенное состояние в Третьей композиции знаменует пребывание за гранью бытия.

Внутри сочинения можно выделить две фазы развития — две восходящие динамические волны. Первую составляют цифры 1-9, вторая начинается в цифре 10 как бы от исходной точки: опять звучит флейтовый кластер solo (в структурном варианте, близком цифре 1). Каждая из волн идет по одинаковому пути достижения кульминации. Это раздельное (попарное) экспонирование тем (цифры 1-2 и 10), затем совместное их проведение (цифры 3-4 и 11-12), накопление динамического напряжения в канонических проведениях и, наконец, слияние в зоне кульминации всех голосов в «ритмический унисон» (цифры 9 и 21-23). В мелодическом отношении такое слияние, образующее кластер, воспринимается как архаическая форма высотного унисона, источник которой — в хоральной фактуре темы.
Если в первой волне кульминация достаточно краткая (цифра 9), то во второй она представляет собой целую зону (цифры 21-23). Затем начинается постепенный спад — обратное движение, снова приводящее нас к исходной точке. В цифрах 24-26 основной тематический комплекс звучит трижды, и каждый следующий его вариант всё ближе к первоначальному, пока в конце концов не совпадает с ним полностью. Это единственный в данном сочинении пример полного тождества вариантов (разница только в тембровом решении).

Как мы видим, в основе всей драматургии — идея замкнутого круга, дополненная вариантной остинатностью. Причем она опять-таки служит аналогом идеи сакральной. Ранее уже было сказано, что здесь можно усмотреть некий эквивалент молитвенному ритуалу. Частое антифонное сопоставление тембровых пластов также высвечивает хоровую природу сочинения. Таким образом, и по построению, и по эмоциональному наполнению Третья композиция — это молитва.

Последнее проведение темы (цифра 26) звучит в очень высоком регистре у флейт — хрупко, невесомо, словно постепенно растворяясь в тишине. Обращение к Богу потребовало такой предельной концентрации, что после него сознание перешагнуло грань бытия: следует постепенная «дематериализация» ткани, вплоть до полного ее растворения. Это уже не молитва, творимая голосом, а нечто запредельное.

——————
I do not own neither the score, nor the recordings used in this video. This is only for educational purposes. If you have any complaints regarding copyright issues, please write to me directly at asorabji20(at)gmail(dot)com before submitting a report to YouTube and I will remove the video as soon as possible.