Скачать или смотреть التخلف الاجتماعي، مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور. د. مصطفى حجازي

..............................................

يرى الباحث مصطفى حجازي
أن إنسان المجتمع المتخلف لم يُنْظَر إليه
باعتباره عنصرا أساسيا ومحوريا في أي خطة تنموية،
لذلك وجب شُمول النظرة
من خلال الاهتمام بالبُعد الذاتي "الإنساني"
إضافة إلى البُعد الموضوعي "الاجتماعي الاقتصادي".
وهكذا انصب اهتمام الباحث في هذا الكتاب
لدراسة نفسية الإنسان المتخلف،
الإنسان المقهور كما يسميه،
من خلال تكوينه النفسي، وتركيبه الذهني، وحياته اللاواعية،
المحكومة كلها بالاعتباط والقهر
وما يُوَلِّدَاِنِه من قلق جذري،
وانعدام الشعور بالأمن،
والإحساس بالعجز أمام المصير،
وذلك لتكتمل مقاربة التخلف من كل جوانبه،
وحتى يتسنى لأصحاب القرار السياسي
والمهتمين بقضايا التنمية
من فَهْمٍ عِلْمِيّ لواقع الإنسان المتخلف،
ومن تحديد أسباب فشل
برامج التنمية المتعددة والمتنوعة المصادر،
ومن ثَمَّ التفكير الدقيق والعميق
في وضع خُطط تنمية وتطوير فعَّالة،
تقطع مع الطابع الدعائي الاستعراضي
في تحريك المجتمع ككل،
ومع التجارب المستوردة،
والمشاريع الملصقة من الخارج.
.........................................................

فما هو تعريف التخلف من منظور عالم النفس؟
يُعَرِّفُ الباحث التخلف
بالاستلاب الاقتصادي الاجتماعي من الناحية المادية
وبالاستلاب النفسي على المستوى الذاتي.
فالتخلف يَبْرُزُ كهَدْرٍ لقيمة الإنسان،
فهو عالمُ فُقْدَانِ الكرامة الإنسانية بمختلف صورها،
فهو الذي يتحول فيه الإنسان إلى لاشيء،
إلى أداة أو وسيلة، إلى قيمة مبخسة.
باختصار شديد ،
التخلف بِنْيَة تتصف بالقمع والقهر،
بالتَّسَلُّط والرضوخ،
أي بحرمان الإنسان من إنسانيته.
لذلك فإن الإنسان المقهور
هو المُعَبِّرُ الأفصحُ عن التخلف من الناحية النفسية،
وخصائصُ شخصيته
هي انعكاسُ بِنْيَة ذلك المجتمع في حركته التاريخية.
......................................................................

يستنتج عالم النفس مصطفى حجازي
أن الإنسان في المجتمع المتخلف عدواني،
متوتر،
يفتقر إلى العقلانية ويعجز عن الحوار المنطقي،
لأنه يعيش في حالة مزمنة من الإحباط الاعتباطي،
ومن الإهمال.
إنه متروك لنفسه كي يتدبر أمره كما يستطيع.
وباختصار،
يؤكد الباحث أنه
ليس هناك علاقة تكافؤ،
أو حوار،
بين السلطة والجماهير في المجتمع المتخلف.
ليس هناك اعتراف متبادل،
وسَيْر متبادل للالتقاء
عند نُقطةٍ تَحْفَظُ التوازن العلائقي
في مناخ مرن ومتكيف.
السلطة لا تريد مواطنين،
بل أتباعا،
إنها تخشى المواطنية التي تعبر عن ذاتها،
تخشى المواطنية
التي تُنْزِلُها من مكانتها الجبروتية،
إلى مستوى اللقاء الإنساني.
فالسلطة قَطْعِيَّة،
كما يقول الباحث،
تُصاب بالذُّعْرِ من اللِّقاء الإنساني مع المواطن،
ذلك اللِّقاء الذي يتضمَّنُ اعترافا متبادلا،
وتساؤلا متبادلا في الوقت نفسِه.
إذ إن السلطة في المجتمع المتخلف
تخشى وَضْعُها مَوْضِعَ التساؤل،
وهو شرط الاعتراف بشرعيتها.
وهكذا فإن علاقة القهر
بما تتضمنه من قمع وإرهاب وتضليل،
تُخَلِّفُ وضعية خاصة جدا
مُوَلِّدَةً للعنف بمختلف وجوهه.
تلك هي كارثة الرباط الإنساني
طالما لم تتغير العلاقة بأخرى أكثر مساواة
تُعيد الاعتبار إلى الحاكم والمحكوم.
وهنا يَكْمُنُ مَرْبَطُ الفرس.
.