Как можно понять из названий выше, отрицание и доказательство будут объяснены в этой третьей части. Итак: Калима Таухид..
Об этом благословенном слове Таухида люди секты говорили следующее:
Имеет три значения; а именно:
Для обращенных преданных, вступающих на этот путь: (Ла мабуде иллаллах..)
Нет никого, кому можно было бы поклоняться, кроме Аллаха. Идет чтение приговора.
Для смиренного странника истины, находящегося в середине работы; Ла Максуде иллаллах
Нет другой цели, кроме Аллаха. Идет чтение приговора. Что касается мунтехи салика, паломника истины, достигшего конца работы; Ля настоящее иллаллах
Нет существования кроме Аллаха. Идет чтение приговора. Однако для того, чтобы истинный паломник мог передать эту благодать и доказательство, необходимы некоторые условия. Во-первых; Характеристики семи тонкостей, описанных в предыдущем разделе, должны проявляться такими, какие они есть. Объяснив своему шейху происходящие ситуации, он может приступить к зикру нефия и доказательства. Смысл, который предполагается объяснить более ясно, заключается в следующем.
Он будет абсолютно чистым, как описано выше. Тогда он сядет в укромное место. В этом сидячем состоянии он повернется лицом к кибле и сядет на колени. Отныне странник истины будет выполнять доверие, которое у него вошло в привычку. Он также прочитает и закончит имя Аллаха, на которое приходится семь тонкостей. После этого он перейдет к упоминанию нефий и доказательству, не нарушая внимания изложенного. Он будет совершать этот зикр следующим образом.
ЛÂ.. (НЕТ..)
Читая слово, вы должны увидеть это слово, написанное по арабскому оригиналу, четко написанное снизу на брюхе; Он должен почувствовать одну ветку справа, а другую — слева. Во время чтения он должен говорить достаточно громко, чтобы доходить до центра мозга.
БОГ.. (БОГ..)
Читая слово; Ему следует начать с середины своего мозга, где он берет слово LÂ, и представить, что он подносит его к правому плечу.
ИЛЛАЛЛАХ.. (Есть только Аллах.)
Взяв слово, это слово; Ему следует представить, что оно пишется с его правого плеча и доходит до сердца в виде сосновой шишки.
После этого... ему следует задержать дыхание под животом; Следует начать читать Калима Таухид три раза на одном дыхании, как описано, и размышлять над указанными смыслами.
Так:
ЛÂ.. (НЕТ..)
Взяв слово сверху живота и потянув его вверх; Почти каждую частицу бытия, от земли до престола и от престола до земли, надо считать злой и уничтоженной. Фактически, он даже должен был бы видеть себя стертым.
БОГ.. (БОГ..)
Он произносит слово и кладет его на правое весло. Тем временем:
Нет ничего, кроме правды.. Отпусти меру. Позже:
ИЛЛАЛЛАХ.. (Есть только Аллах.)
Он запечатлевает это слово в своем сердце. Внутри он говорит:
Однако есть Высшее Существо, существование которого абсолютно необходимо.
После этого:
МУХАММЕДУН РЕСУЛУЛЛА.. (Мухаммад – посланник Аллаха.)
Ему следует вспомнить это предложение и рассматривать его как средство воссоединения со Всемогущим Аллахом.
Затем он выдыхает и на выдохе:
Божественное энте максуди ве ризаке матлюби..
Боже мой, ты моя цель; Моя просьба - ваше удовлетворение. Он читает свою молитву.
Таким образом следует защититься от низких мыслей, попадающих в пространство между вдохами.
Согласно описанному порядку; Он произносит шестьдесят три слова Таухида за двадцать один вдох. Он продолжает эту договоренность почти каждый день.
Если в результате этих чтений не появляется никаких признаков, зикр, паломник Бога, продолжает свой зикр в его полном смысле, не останавливаясь; но на этот раз все по-другому.. Вот так:
Он читает священное слово Таухид семь раз на одном дыхании, как описано. Согласно этому расчету: за двадцать одно дыхание будет произнесено сто сорок семь раз.
Если зикр Таухида будет продолжаться таким образом, милость придет от Аллаха. Благодаря этой благодати видны божественные благословения и знаки самедани, которые являются Божьими благословениями. Даже когда появляются эти блага, праведный странник говорит:
Божественное энте максуди ве ризаке матлюби..
Боже мой, ты моя цель; Моя просьба - ваше удовлетворение. Ему следует читать молитву в форме: Ему следует продолжать свой зикр и мысли; следует стремиться идти дальше.
Если человек наслаждается одним из описанных благ и благ, то он либо упал в грязь, либо в болото, которое трудно очистить. Он оказывается лицом к лицу с падением в огромную пропасть. По этой причине не следует полагаться ни на какие блага и блага, которые к ним приходят. А именно:
Даже если ему дарован дар видеть свет с головы до ног, он всегда желает, чтобы этот дар возрастал:
Божественное энте максуди ве ризаке матлюби..
Боже мой, ты моя цель; Моя просьба - ваше удовлетворение.
Ему следует читать и заниматься зикром и мыслями.
Потому что имя величия вызывает притяжение единения с человеком. Слово Таухид, с другой стороны, заставляет человека обрести привлекательность опеки, присущую человеку.
Информация по комментариям в разработке