Скачать или смотреть يس/تمام السورة (٢) : ترتبط أواخر "سورة يس" بـ"أوائلها" ارتباطات متعددة: فما هي الآيات ودلالاتها ؟

؛
؛
حلقة (000) اللمسات البيانية في سورة يس : تمام السورة :
؛
يس/تمام السورة (٢)
؛
00:50 - 05:09
؛
المقدم :
في اللقاءات المنصرمة كنا نتحدث في "سورة يس" مستمدين "اللمسات البيانية" الموجودة فيها، وواقفين على "بلاغيات" هذه السورة كما تبدى لنا من خلال الآيات الكريمات
اليوم نكمل اللقاء، نأتي على نهاية السورة بإذن الله تبارك وتعالى
هل هناك ارتباط بين "بداية" هذه السورة وبين "آخرها" ؟

د فاضل :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وإمام المتقين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن دعا بدعوته إلى يوم الدين
حقيقة ارتبط "آخر" السورة بـ"أولها"، ارتباط جميل، أو أيما ارتباط
لاحظ هو قال في "أواخر السورة" :
(٦) ﴿واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم يُنصرون﴾ يس : 74
إلى أن يقول :
(٧) ﴿أولم يرَ الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين﴾ يس : 77
لاحظ في "أول السورة" ماذا ذكر في "المعاندين" :
(٣) ﴿لقد حقّ القول على أكثرهم فهم لا يؤمنون﴾ يس : 7

(٤) ﴿وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون﴾ يس : 10

(٦) ﴿واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم يُنصرون﴾ يس : 74
كأنما السياق واحد

لاحظ ذكر "الحياة بعد الموت" - في الموضعين - ماذا قال في "أواخر السورة" :
(٨) ﴿وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم * قل يحييها الذي أنشأها أول مرة﴾ يس : 78 - 79
في الأول :
(٥) ﴿إنا نحن نحيي الموتى﴾ يس : 12
(٨) ﴿من يحيي العظام وهي رميم﴾ يس : 78
(٥) ﴿إنا نحن نحيي الموتى﴾ يس : 12
المقدم : ارتباط عجيب، قوي بالفعل

د فاضل :
لاحظ ارتبط "ذكر النسيان والغفلة" في "الأول" و"الآخر"
ماذا قال في "الآخر" :
(٨) ﴿وضرب لنا مثلا ونسي خلقه﴾ يس : 78

(٢) ﴿لتنذر قوما ما أُنذر آباؤهم فهم غافلون﴾ يس : 6
نسي نفسه، وأيضًا غافل عن الإنذار ؛
غافل عن خلقه، وغافل عن الإنذار،
جمع الغفلتين العظميين :
الغفلة عن النفس، والغفلة عن الرسالة

لاحظ "ابتدأ السورة" بذكر "الرسالة الخاتمة"، و"خاتم الرسل" :
(١) ﴿إنك لمن المرسَلين﴾ يس : 3
و"ختمها" بختام الدنيا
بدأها بـ "الرسالة الخاتمة" :
(١) ﴿إنك لمن المرسَلين﴾ يس : 3
وقال :
(٩) ﴿وإليه تُرجعون﴾ يس : 83
فـ ذكر الأمرين :
بدأت السورة بـ"الإرسال" :
(١) ﴿إنك لمن المرسَلين﴾ يس : 3
وانتهت بـ"الرجوع إلى المُرسِل" :
المقدم :
(٩) ﴿فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه تُرجعون﴾ يس : 83
د فاضل : فبدأت بـ"الإرسال" : المُرسَل، والكتاب
وانتهت بـ"الرجوع إلى من أرسل" ؛ إِلى "المُرسِل"

فـ هي مرتبطة ارتباط جميل جدًا فيما بين "الأوائل" و"الأواخر" .

المقدم : هذا الترابط الذي نراه بالقطع يقدم صورة بلاغية وبيانية بديعة
لكن هل هذا الترابط - هل لنا أن نسأل - مقصود في حد ذاته ؟
د فاضل : نحن قلنا [كل كلمة في القرآن هي "مقصودة"]
نحن كثير ما نردد [التعبير القرآني ؛ تعبير فني مقصود]
المقدم : يعني حتى ارتباط "البدايات" بـ"الأواخر" ؛ "بالنهايات"، التقسيم والوضع هكذا مقصود أيضًا ؟
د فاضل : حتى - أظن "الرازي" - قال [القرآن كله كالآية الواحدة] **
من حيث "الارتباط ؛ كأنه آية واحدة"
يعني "الارتباط" موجود .
……………………
(١) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ يس : 3
(٢) ﴿لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ﴾ يس : 6
(٣) ﴿لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَىٰ أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ يس : 7
(٤) ﴿وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ يس : 10
(٥) ﴿إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ﴾ يس : 12
(٦) ﴿وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَّعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ﴾ يس : 74
(٧) ﴿أَوَلَمْ يَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ﴾ يس : 77
(٨) ﴿وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ ۖ قَالَ مَن يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ * قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ﴾ يس : 78 - 79
(٩) ﴿فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ يس : 83

** "القرآن كله كالكلمة الواحدة"
ذكرت هذه الكلمة في مقامين وهما :
المقام الأول : ارتباط آي القرآن الكريم بعضها ببعض :
فقد نقل الزركشي (ت٧٩٤ه) رحمه اللّٰه ، عن القاضي أبي بكر بن العربي في سراج المريدين قوله: "ارتباط آي القرآن بعضها ببعض حتى تكون كالكلمة الواحدة متسقة المعاني منتظمة المباني علم عظيم لم يتعرض له إلا عالم واحد عمل فيه سورة البقرة ثم فتح اللّٰه عز وجل لنا فيه فلما لم نجد له حملة ورآينا الخلق بأوصاف البطلة ختمنا عليه وجعلناه بيننا وبين اللّه ورددناه إليه"اه (١).
ويدخل في ذلك تقرير الوحدة الموضوعية للسورة :
قال الرازي (ت٦٠٦ه) رحمه اللّٰه في آخر كلامه على سورة فصلت عند
(الآية : ٤٤): "وقَدْ ظَهَرَ مِنْ كَلَامِنَا فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ السُّورَةِ أَنَّ المُقْصُودَ مِنْ هَذِهِ السُّورَةِ، هُوَ ذِكْرُ الْأَجْوِبَةِ عَنْ قَوْهِمْ وقالُوا قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ وفِي آذانِنا وَقْرٌ ومِنْ بَيْنِنا وبَيْنِكَ حِجابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنا عامِلُونَ فَتَارَةَ يُنَبِّهُ عَلَى فَسَادِ هَذِهِ الطَّرِيقَةِ، وَتَارَةً يَذْكُرُ الْوَعْدَ وَالْوَعِيدَ لِمِنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِهَذَا القرآن ولم يُعْرِضُ عَنْهُ، وَامْتَدَّ الْكَلَامُ إِلَى هذا المُوْضِعِ مِن أَوَّلِ السُّورَةِ عَلَلتر "تِيبِ الْحَسَنِ وَالنَّظْمِ الْكَامِلِ ….
للمزيد حول الموضوع، رابط :
https://www.radiosunna.com/uploads/6/...
؛
#أفلا_يتدبرون_القرآن #لمسات_بيانية
#فاضل_السامرائي
#سورة_يس
؛
لمسات بيانية : للدكتور فاضل السامرائي
حفظه الله وجزاه كل خير 🤲🏼♥️
؛
نقلا عن قناة (مدارج السالكين)
   • 130  - لمسات بيانية للدكتور فاضل السامرائي  
؛
جزاهم الله كل خير 🤲🏼🌺
؛