【京都淨土宗知恩院】探訪知恩院｜淨土宗佛寺｜法然上人：日本淨土宗開宗者

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大家好，我是老溫，今天我來到了京都知恩院探訪，這座寺院的規模在京都也能算得上是數一數二了，以至於一天下來，都還覺得匆匆忙忙，也意猶未盡。
京都的寺院啊，每一家不去個3-5次還真看不過癮。

想必大家都知道「南無阿彌陀佛」這句佛號，朋友們是否相信念誦阿彌陀佛的名號就可以往生極樂淨土呢？淨土宗就是透過念誦這句佛號，得以往生西方淨土。其實就這句佛號源自東晉高僧東林慧遠，其實在當時並非是通過念誦佛號往生西方淨土，而是藉此來觀想，專注思維。後經南北朝時代僧人曇鸞，以及唐代僧人道綽，善導提倡的「念佛往生」而逐漸在民間流傳開來，在平安時代傳到了日本，日本開花結果，日本平安时代的僧人法然上人创立了日本净土宗，今天我們就來聊聊日本净土宗创立者法然上人，以及为了祭祀他而建的知恩院。



基本信息
知恩院位於京都市東山區，
寺院是日本淨土宗鎮西派总本山，山號「華頂山」，
寺院的創立者為日本平安時代末期， 镰仓时代初期的僧人法然上人。
寺院祀奉的本尊為
法然上人像（本堂），以及阿彌陀如來像（阿彌陀堂）

第一眼看到寺院的名字，會想到什麼？「知恩圖報」沒錯，這所寺院正是弟子們為了報恩「日本淨土宗開創人」法然上人而創建的寺院，這所寺院在被命名「知恩院」之前，在平安时代就已經被建立了，只不過早期這裡只是法然修行的草庵，是後來弟子為了報恩師父的恩德，在此處建立了寺院伽藍。



知恩院的山門是寺院最搶眼的建築之一，遠遠的就能看到三門上「華頂山」三個醒目的大字，這塊牌匾是江戶時代靈元天皇御賜的，此三門呢也是日本三大山門之一。之前視頻中提及的南禪寺三門也是其中之一，這些巨大的山門都是日本現在少數僅存的大型木造二重門。



創建人信息
法然上人生於公元1133年日本平安時代，他的父親是當時美作國，現在的岡山縣的一位治安官，法然上人是其長子，幼名勢至丸，在其九歲時的一個夜晚，其所在的美作國遭遇敵國入侵，其父親感覺不妙，便連忙叫醒睡夢中的勢至丸，並語重心長的對他說
「勢至丸，你尚年幼，但是，今晚你一定要銘記我所說的每一句話」
勢至丸認真的看著父親的臉，點了點頭
父親接著說道
「看來敵人已經攻進了城池，你要記得，不要去憎恨敵人的所作所為，因為這是前世的種下的果報，如果將仇恨持續下去，我們將世世代代在仇恨中輪迴，不能解脫。你記得儘早離開這裡，脫離世俗皈依佛門，祭拜菩薩，從菩薩那兒尋求解脫之道」
年幼的勢至丸尚不能完全明白父親的意思，卻深深的記著了父親的每一句話。

之後，他便去了菩提寺修學，在他15歲時，在比叡山延曆寺剃髮出家，開始了修行之路。

公元1150年秋，18歲的勢至丸被叡空大師授予了法然房源空這一法號，之後勤奮學習佛法的法然被稱讚極具智慧。在這之後，法然便開始了隱居的求道生活。

時代背景
當時日本的社會處於權力鬥爭的高峰，處處兵荒馬亂，貧窮與饑餓無時不刻的伴隨著這片國土，加之地震等天災的時常發生，更是民不聊生。而當時的佛教卻是貴族階層的專屬，平凡大眾在這樣的社會背景之下，幾乎沒有機會去接觸，他們連安居樂業都無法得到保障，更別說是去專研佛法，嚴格律己去「修行」「開悟」。

法然上人意識到這種問題的存在，便對當時的佛教抱有疑問的態度
「佛祖不是慈悲為懷嗎，佛祖不是要拯救眾生麼，為什麼平凡大眾卻無法與您結緣呢」
他在佛經中找到了答案，並探明了菩薩的本願，給平凡大眾指明了學習仏法方向。那就是虔誠的念一句「南無阿彌陀佛」就能夠拯救世人的「專修念佛」之道，以此為契機，法然43歲時，開創了日本「淨土宗」。

法然上人為了弘揚專修念佛之道，便移住到了吉水草庵，也就是現在知恩院御影堂這裡，當時的法然都會接待任何一位到訪的客人，並傳達佛教的教義，讓普羅大眾都能接觸到佛教，就這樣影響的人越來越多，以至於當時的貴族九条兼実也加入了行列，但是隨著影響的人越來越多，也出現了許多針對法然的質疑聲，特別是來自於貴族派舊佛教理念的壓力，甚至於在1207年後鳥羽上皇將法然上人流放到四國。五年後法然上人回到了京都的道場，原有的道場已經荒廢，法然只能住大谷的禪房，在第二年法然病倒，在弟子照顧下，寫下了念佛的精髓「一枚起請文」

「智者のふるまいをせずして、ただ一向に念仏すべし」
念仏を信ぜん人は、たとい一代の法をよくよく学すとも、一文不知の愚鈍の身になして、尼入道の無知のともがらに同じうして、智者のふるまいをせずしてただ 一向に念仏すべし。

公元1212年正月25日法然上人圓寂。

弟子們將師父埋葬在禪房邊，15年後比叡山的僧兵破壞了此處的墓地，弟子們又將師父的遺骸帶到西山粟生野火化。在後來的1234年，其弟子源智上人，將其師父法然原有墓地重新修整，並將師父的遺骸保存供奉，在此地附近建立了佛殿，御影堂以及山門，並取名為知恩院大谷寺，用來祭祀其師父法然。「知恩院」一名便包含了弟子們對師父法然教誨的恩報的含義。

宗派信息
淨土宗，又名佛土宗，以誦念「阿彌陀佛」的名號而廣為人知，而在民間有著深厚的基礎。
淨土信仰其實在大乘佛教的各派中都被普遍接受，只不過早期的佛教中並沒有以「往生淨土」這一目標或者教義而單獨存在的宗派。在中國古代的晉唐之後，念佛往生西方淨土的思想開始盛行， 逐漸的開始成為一個獨立的派別，屬於發展較晚的一個宗派。

關聯信息（宗派，寺院，傳說，故事，或人物等）

境內導遊

三門
遊覽知恩院一般從三門進入，這座三門是一座二重門樓，此山門呢是江戶時代幕府二代將軍德川秀忠興建的，建筑高24米，寬50米，光是屋頂的屋瓦就用了近7萬塊。
三門這一詞彙指的是寺院的大門，也寫座「山門」，「三門」是表示悟道解脫的三道大門即「空門」「無相門」以及「無願門」


山門的二層設有佛堂，在佛堂的中央擺放了寶冠釋迦摩尼像，在佛像的手臂兩旁，安置了十六羅漢像，在佛堂的天井，以及牆壁上繪製了精美的天女，以及飛龍彩繪圖案。

二樓一般要在特別開放日才能對外


御影堂
穿過山門，爬上樓梯，就能看到整座寺院中最大的建築，御影堂、
御影堂又被稱為大殿，這裡是祭祀法然上人的佛堂，這座建築建於1639年，是德川幕府三代將軍家光所建。建築的最大特色就是「高大」寬約45米，縱深35米，佛殿的外緣就有三米的寬幅。道場內遊客可以進入參觀堂內。



阿弥陀堂
在御影堂的西側是阿彌陀堂，這座建築是明治時期建立的唯一一座建築，
這座建築是在公元1710年移建到此處的建築，之前是為知恩院的第二代住持源智上人所建。後來因荒廢過久而損壞，在明治時期的1910年被重建。
堂內的阿彌陀如來像高約2.7米，大堂的正前方有後奈良天皇親筆題寫的寺廟名號「大谷寺」三個大字。

経蔵
在御影堂的東側，坐落的建築是藏經閣，此建築為德川幕府二代將軍德川秀忠建於1621年所建立，

藏經內部的特色是天井以及牆面上，全部為日本狩野派繪畫作品。
在藏經的正中央有一個八角形，可旋轉藏經架，裡面則安房了德川秀忠捐獻的「宋版一切經」，據說，轉動此藏架一圈便可積累與誦讀經文同樣的功德。

納骨堂
大鐘楼
知恩院的鐘樓坐落在東南角的山坡上，這座鐘是我在京都見過的最大的一口鐘，高度就達到了3.3米，直徑為2.8米，重達70噸，頗有氣勢。

這所大鐘，是1678年由知恩院第三十八代住持萬無上人所建，萬無上人就是復興法然院的那位高僧。





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