Скачать или смотреть شرح حديث حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يُشركوا به شيئًا - الشيخ الدكتور سليمان الرحيلي

عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنْتُ رِدْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى حِمَارٍ فَقَالَ: (يَا مُعَاذُ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ وَمَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ؟)، قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: (فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَحَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَ مَنْ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا)، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا أُبَشِّرُ الناس؟ ، قال: (لا تبشرهم فيتكلوا) رواه البخاري ومسلم .
هذا الحديث العظيم عن معاذ بن جبل، ومعاذ بن جبل رضي الله عنه له فضل عظيم؛ فقد كان النبي ﷺ يحبه، وكان يقول: (يا معاذ والله إني لأحبك)، فكان يخبره بأنه يحبه ويقسم على ذلك، وأخبر ﷺ أنّ معاذًا رضي الله عنه يُحشَر قبل العلماء برَتوة؛ أي أنه يُحشَر قبل العلماء بمسافة؛ وهذا من فضله، رضي الله عنه،
قال: (كنت رديف النبي ﷺ) الرديف يا إخوة: هو الراكب خلف الراكب بإذنه، إذا ركب إنسان خلف آخر بإذنه يقال: إنه رديف،
وقد كان النبي ﷺ متواضعًا وهو نبي الثقلين، أرسله الله إلى الجن والإنس، ومع ذلك كان في غاية التواضع ﷺ، ومن ذلك أنه كان يردِف بعض الناس خلفه،
وقد جمع الحافظ ابن مَنده أسماء مَن أردفهم النبي ﷺ خلفه فبلغوا ثلاثين نفسًا من صحابة رسول الله ﷺ؛ وهذا من تواضعه ﷺ،
قال: (كنت رديف النبي ﷺ على حمار)؛ الحمار الإنسي المعروف، وهو أقل الدواب التي تُركَب، لأنّ الإنسان إمّا أن يركب من الدواب : الجمل، أو الفرس والحصان، أو يركب الحمار، الحمار أقل الدواب التي تُركب في زمن النبي ﷺ، ومع ذلك كان النبي ﷺ يركب على حمار؛ من تواضعه ﷺ.
وهذا الحمار جاء في رواية في الصحيحين أنه يقال له: عُفَير، وهذا الاسم مأخوذ من العَفْر، والعفر هو لون التراب، فإذا قلنا بهذا فمعناه: أنّ لون الحمار هذا يشبه لون التراب، وهذا معروف؛ يوجَد، وقيل: مأخوذ من العُفْرَة، والعُفْرة: هي الحُمرة التي يخالطها بياض، ومعنى هذا: أنّ لون هذا الحمار أنه أحمر مع بياض مخلوطٍ به،
وفي هذا يا إخوة؛ أنّ الحيوانات كانت تسمَّى في زمن النبي ﷺ، فهذا الحمار كان يسمى بعُفَير، قيل إنه أهداه إلى النبي ﷺ المقوقِس حاكم مصر، وقيل غيره،
قال: (فقال لي: يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟) وجاء بصيغة الاستفهام؛ ليكون أبلغ في السمع والفهم، (يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟، فقلت: الله ورسوله أعلم) -وسيأتينا إن شاء الله ما يتعلق بهذه الجملة في المسائل ( فقلت الله ورسوله أعلم) لا أدري؛ لكنه بدل أن يقول لا أدري جاء بعبارة فيها أدب؛ فقال: (الله ورسوله أعلم) أمّا أنا فلا أدري، قال: (فإنّ حق الله على العباد) أي: حق الله اللازم الواجب على العباد: (أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا)؛ وهذا التوحيد كما قلنا، العبادة والبراءة من الشرك؛ هذا التوحيد.
(وحق العباد على الله) أي أنّ الحق الذي أوجبه الله على نفسه كرمًا منه وفضلًا، لا مقابَلة، لم يجب على الله مقابَلةً كما تقول المعتزلة الضُّلال؛ يقولون: نحن نعمل والله يجب عليه أن يثيب، والله لو كانت مقابَلة لخسرنا مقابل نعمة واحدة من نعم الله، هذه العين التي تتحرك ونرى بها ونقرأ ونقوم بمصالحنا هذه العين النعمة هذه العين فقط والله لو عبدنا الله الليل والنهار لا نفتر لَمَا قابلنا هذه النعمة؛ فكيف ونحن نتقلَّب في نعم الله؟!، والله ليس حقًّا واجبًا مقابَلة؛ ولكنه حقٌّ أوجبه الله على نفسه تفضلًا منه وإحسانًا، ربنا جوادٌ كريمٌ برٌّ رحيمٌ، تفضَّل علينا فجعل لنا حقًّا عليه،
ولذلك يا إخوة؛ عندما يقول النبي ﷺ: «حق العباد على الله» في هذا تعظيم لله وليس تنقُّصًا لله كما ظن بعض الجهال؛ لأنّ هذا الحق مِن كمال رحمة الله، ومن كمال رأفة الله بنا، ومن كمال فضل الله علينا؛ أنه جعل لنا حقًّا على نفسه إن أتينا بشرط هذا الحق؛ «ألا يعذِّب مَن لا يشرك به شيئًا»......